¿Nos dejamos iluminar por la fe de María nuestra Madre?, pregunta el Papa
(RV).- (Con audio) El Obispo de Roma centró su reflexión en María, prosiguiendo sus catequesis sobre la Iglesia, en una Plaza de San Pedro repleta, una semana más, de miles de fieles romanos y peregrinos de tantas partes del mundo. Con la Constitución Dogmática sobre la Iglesia Luz de los Pueblos, del Concilio Vaticano II, el Papa Francisco destacó tres aspectos de la Madre de Dios y mamá nuestra: María como modelo de fe, María modelo de Caridad y María modelo de unión con Cristo.
En su audiencia general de este miércoles, el Santo Padre puso de relieve que la Madre del Redentor vivió en la sencillez y humildad cotidiana y como mamá nos quiere brindar también a nosotros el gran don que es Jesús, su amor, su paz, su alegría. Siguiendo a María, la Iglesia no es una agencia humanitaria, sino que está enviada a llevar a todos a Cristo, su Evangelio, su caridad, el amor de Dios.
Reiterando que María «es modelo de fe, no sólo porque como hebrea esperaba al redentor, y con su sí se adhiere al proyecto de Dios, sino porque desde ese momento su vida se centra en Jesús», el Santo Padre recordó que «además lo hace desde la cotidianeidad de una mujer humilde que, sin embargo, vive inmersa en el misterio, y su sí, ya perfecto desde el inicio, crece hasta la cruz, en la que su maternidad abraza a todos».
María «es modelo de caridad, como vemos en la Visitación, pues ella no sólo ayuda a su prima, sino que le lleva a Cristo, la perfecta alegría que viene del Espíritu y se manifiesta en un amor oblativo. Es modelo también de unión con Cristo, sea en su tarea cotidiana, sea en el camino de la cruz, hasta unirse a Él en el martirio del corazón», subrayó el Papa Francisco alentando a dejarnos interpelar por la figura de María. A preguntarnos si la vemos lejana; si acudimos a ella en la prueba; si somos capaces, como ella, de amar dándonos totalmente. Y si nos sentimos unidos a Jesús, según su ejemplo, en una relación constante o sólo nos acordamos de Él en la necesidad.
Invito a todos – exhortó el Obispo de Roma – a pedir al Señor su gracia, de modo que amemos cada vez más a María, Madre de la Iglesia.
(CdM – RV)

Fuente:: News.va

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Ciudad del Vaticano (Miércoles, 23-10-2013, Gaudium Press) «El crucifijo no nos habla de derrota, de fracaso; nos habla de un Amor que vence el mal y al pecado». Este fue el tuit publicado por el Papa Francisco el martes 22.

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La cuenta oficial del Santo Padre en el Twitter (@Pontifex) está próxima de alcanzar la marca de 10 millones de seguidores, en las nueve lenguas disponibles (portugués, inglés, español, italiano, francés, alemán, polaco, árabe y latín).

En la cuenta del Papa en español ya se han publicado 175 mensajes.

Actualmente, el Pontífice contabiliza más de 9 millones y 935 mil seguidores.

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De acuerdo con Mons. Claudio Maria Celli, presidente del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales, los más de 9 millones de seguidores del Papa y el impacto de sus «tuits», que llegan a 60 millones de personas, representan un éxito mediático que pocos consiguen alcanzar.

La cuenta @Pontifex posee el mayor número de repeticiones (retuits) en todo el mundo, según un estudio del site «Twiplomacy». «Los ‘tuits’ del Papa son repetidos, en promedio, 11 mil veces, haciendo de él, el más influyente líder mundial», resaltó el site especializado.
Inaugurada el día 12 de diciembre de 2012, por el entonces Papa Benedicto XVI, la cuenta en el Twitter tenía, hasta el final de su pontificado, en febrero de 2013, más de 3 millones de seguidores. (LMI)

Fuente:: Gaudium Press

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Budapest (Miércoles, 23-10-2013, Gaudium Press) «Este es mi sacerdote». Así se llama la iniciativa inspirada por el sacerdote franciscano Csaba Bojte en Hungría, como respuesta al masivo cubrimiento que los medios de comunicación hacían en 2010 sobre algunos casos de sacerdotes acusados de abusos. El Padre Bojte, fundador de la Fundación San Francisco de Deva – organización que desarrolla un notable trabajo en beneficio de los niños – propuso que los fieles contaran sus historias sobre el aporte positivo que han recibido de sacerdotes y religiosos para dar una visión real del trabajo de la Iglesia.

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El P. Csaba Bojte invitó a los fieles a compartir sus experiencias de cómo los buenos sacerdotes han aportado en sus vidas. 

Si bien se debe hablar del pequeño porcentaje de sacerdotes responsables de errores graves para corregir las situaciones, «tenemos también que hablar de todos los demás», afirmó el P. Bojte, «los sacerdotes que se han dedicado con increíble amabilidad y cuidadoso amor». Para este fin, un grupo de voluntarios laicos organizó una página web, ilyenazenpapom.com, para recoger los testimonios espontáneos de los católicos que han tenido contacto con buenos sacerdotes y dan fe del fruto benéfico que su apostolado ha tenido para su vida.

«Motivo a todos a publicar todo lo bueno y bello que han recibido de Dios a través de los sacerdotes o religiosos», invitó el P. Bojte. «Llenemos el Internet con las historias de vida y las acciones de las personas dedicadas a Dios, personas de quienes estamos orgullosos». Según la presentación oficial de la iniciativa, un grupo de católicos tomó estas palabras como «un chorro de agua fría que los empuja a la acción» y de esta forma se materializó el concepto en la página web.

«Este es mi sacerdote» demostró ser una forma creativa de transformar la imagen de la Iglesia Católica en la opinión pública aplicando el concepto del «crowdsourcing» (emplear la colaboración de la gente como recurso). El aporte de los buenos sacerdotes en todo el mundo constituye un testimonio que seguramente muchos católicos están dispuestos a compartir.

Con información de Magyar Kurír.

 

Fuente:: Gaudium Press

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Lisboa (Miércoles, 23-10-2013, Gaudium Press) Más de 70 años presente en Portugal, en este último sábado 19, la Sociedad de San Pablo, detentora de la Paulus Editora, celebró la fecha con la inauguración de la Biblioteca de San Pablo, además del lanzamiento del «Premio Paulus de Edición».

De acuerdo con el Padre José Carlos Nunes, superior regional de los Paulinos en Portugal, las conmemoraciones en Apelación, en la ciudad de Lisboa, representaron «un momento de acción de gracias a Dios», por la contribución que dada en la evangelización, así como «un momento para tomar consciencia de la belleza y actualidad del carisma Paulista en un mundo complejo en los días de hoy».

En la ocasión, la Paulus Editora, inspirada por el ideal de su fundador, el Beato Padre Alberione, lanzó la primera edición del «Premio Paulus de Edición», con la intención de promover la «reflexión teológico-cristiana nacional», incentivando a los estudiantes y profesores en el trabajo de investigación y en el lanzamiento de nuevos autores.

Sociedad de San Pablo

Los misioneros paulinos de la Sociedad de San Pablo tienen la finalidad de difundir el mensaje del Evangelio a través de los medios de comunicación disponibles.

En Portugal, la sociedad es la detentora de la Paulus Editora, que posee una red de siete librerías (Lisboa, Fátima, Covilhã, Ponta Delgada, Tomar, Entroncamento y Benguela).

Además de eso, la Paulus es responsable por la publicación de las revistas «Familia Cristiana», «Liturgia diaria» y «Síntesis», además del programa de radio semanal «Camino de Emaus». (LMI)

Con informaciones de la Agencia Ecclesia.

Fuente:: Gaudium Press

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Barcelona (Miércoles, 23-04-2014, Gaudium Press) El Cardenal arzobispo de Barcelona y presidente de la Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia Episcopal Española, Don Lluis Martínez Sistach y el obispo de Coria-Cáceres Mons. Francisco Cerro, inauguraron en la ciudad de Cáceres las Jornadas Nacionales de Liturgia bajo el lema «…VALOR Y VALIDEZ DE LA RENOVACIÓN LITÚRGICA, la cual tiene aún riquezas no descubiertas del todo», (frase de la Sacramentum Caritatis, n.3, de Benedicto XVI). El obispo de Ourense, Mons. José Leonardo Montanet también participó de la sesión inaugural.

La primera ponencia estuvo a cargo del Profesor de la Facultad de Teología de Barcelona y de la Universidad Gregoriana de Roma, y párroco de Santa María del Mar, D. Salvador Pié i Ninot.

En sus palabras de saludo a los 105 participantes (sacerdotes, religiosos, religiosas, profesores de liturgia, seminaristas y laicos de 41 diócesis españolas) Mons. Cerro señaló que «el tema de las jornadas es precioso y lo demuestra el numeroso grupo de profesores y delegados de Liturgia que han venido a Cáceres en donde esperamos se sientan en casa y les damos la más cordial bienvenida. La liturgia -expresó el Prelado- es el latido del corazón de Cristo en el corazón de la Iglesia». Y concluyó su saludo diciendo que «sigue teniendo validez la reforma que impulsó el Concilio Vaticano II».

El Cardenal Martínez Sistach señaló que «todavía puede llevar más tiempo la aplicación de las enseñanzas del Concilio Vaticano II, que fue un acontecimiento de la mayor importancia, y que a pesar de las cinco décadas transcurridas aún está vivo. Las cosas importantes no se improvisan y el Concilio Vaticano II no se improvisó. En los cincuenta años precedentes hubo un movimiento litúrgico, un movimiento patrístico, un movimiento exegético, laical y bíblico» que preparó el camino. «Fue -expresó el Purpurado- providencial que el primer documento conciliar haya sido la Constitución ‘Sacrosanctum Concilium’ a respecto de la Liturgia».

El Prof. Pié y Ninot tituló su ponencia «El Concilio Vaticano II como acontecimiento y como texto», y señaló que «debemos retomar el concepto del Vaticano II como magisterial» . El profesor catalán discursó además sobre la Hermenéutica del Concilio Vaticano II, sobre la heredad del Vaticano II, el principio de la pastoralidad del mismo, afirmando que: «se debe leer los textos del Concilio con lectura creyente».

Los profesores José Rey García Paredes, Lino Diez, Matías Augé, Santiago del Cura, Bernabé Dalmau y los prelados D. Fernando Sebastián y D. Francisco Cerro Chávez serán los otros ponentes de estas Jornadas de Cáceres.

Gaudium Press / José Alberto Rugeles

 

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Sydney (Miércoles, 23-10-2013, Gaudium Press) Bajo el título de «La lucha por la libertad religiosa en una era de secularismo militante», el Arzobispo de Sydney, Australia, Cardenal George Pell, comentó aspectos poco tenidos en cuenta de la visión de la Iglesia Católica sobre la libertad religiosa. Según explicó el purpurado, este derecho va más allá de la simple tolerancia estatal a las creencias religiosas personales de los ciudadanos, sino que se extiende a la posibilidad de practicar abiertamente la fe en todos los aspectos de la vida. Esto incluye temas comúnmente restringidos en la actualidad como la defensa pública de la doctrina, la coherencia de las instituciones católicas, la libre contratación de empleados y la ausencia de presiones en la financiación estatal.

El artículo del Cardenal Pell, publicado en la edición de octubre de la revista Quadrant y de la cual Aceprensa divulgó un extracto en español, recordó la enseñanza de la Iglesia en el Concilio Vaticano II sobre la importancia de que en materia religiosa «ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, solo o asociado con otros, dentro de los límites debidos». Desde este principio, el Arzobispo señaló cuatro aspectos fundamentales que deben definir la aplicación de la libertad religiosa.

Restricciones cotidianas a la libertad religiosa

«La libertad religiosa no consiste sólo en poder ir a la iglesia los domingos o rezar en casa. Significa también ser libre para actuar en la esfera pública según tus convicciones, y para hablar de ellas abiertamente y tratar de persuadir a otros» afirmó el Card. Pell. «Significa no ser acosado u obligado al silencio por leyes de igualdad o de control de la expresión o por acusaciones de «homofobia», «discriminación», «anti-choice» o simplemente porque alguien diga sentirse «ofendido»». Esta libertad de defender abiertamente la doctrina religiosa constituye para el purpurado el primer punto básico del ejercicio libre de la religión en Occidente.

Una aplicación similar de la libertad religiosa debería extenderse de igual manera a las instituciones de inspiración religiosa, de forma que puedan ser coherentes con sus principios fundacionales, declaró el Cardenal. «Nuestras instituciones están abiertas a todo el mundo, sin ningún tipo de discriminación, pero ofrecen unas enseñanzas y servicios de acuerdo con su identidad», comentó. Por este motivo, rechazó las presiones gubernamentales para que las instituciones católicas presten servicios contrarios a la moral de la Iglesia como el aborto o difundan contenidos opuestos a la doctrina en aspectos como la definición del matrimonio y la familia.

Un tercer punto destacado por el Card. Pell está relacionado con la libre contratación. «Libertad religiosa significa poder contar en la plantilla con una masa crítica de empleados que apoyen el ethos cristiano de la empresa», señaló. La identidad religiosa de las organizaciones católicas como hospitales, centros educativos y agencias humanitarias es esencial para la misión desempeñada y debe garantizarse la fidelidad a ese llamado. «La gente que nos ayuda en estas tareas como empleados o como voluntarios no tiene por qué compartir esta fe, pero es necesario que se sienta a gusto apoyándola y trabajando en ese marco».

Más allá de un simple acuerdo o respeto de las ideas por parte de los empleados, el purpurado defendió la posibilidad de otorgar los cargos sensibles a personas más identificadas. «No es suficiente que el director general o el profesor de religión sean católicos. No es una discriminación injusta preferir católicos comprometidos para los puestos de dirección, y sería coerción pretender interferir o evitar esa selección». Este tipo de selección es aceptada en otros ámbitos, y el Card. Pell lo ilustró con un ejemplo político aplicable a Australia. «A nadie se le ocurriría sugerir que el Partido Laborista australiano tuviera que reclutar también a algunos militantes del Partido Liberal».

El último aspecto sobre el cual llamó la atención el Arzobispo de un modo específico es la destinación de fondos públicos para ciertas tareas realizadas por instituciones religiosas, sobre la cual cada vez más frecuentemente se imponen vetos y presiones indebidas. «Que un alto porcentaje de la financiación de una institución católica venga del Estado no es razón suficiente para forzarla a actuar contra sus principios», declaró el Cardenal. «Al contrario, la separación entre Iglesia y Estado protege a las instituciones de inspiración religiosa de las intromisiones del gobierno».

«En una sociedad libre como la nuestra, cada grupo tiene derecho a proponer servicios distintivos, mientras no sean lesivos para el bien común», agregó el purpurado. «Necesitamos fomentar un pluralismo tolerante, no un secularismo intolerante».

El Card. Pell recordó que el año 2013 conmemora el aniversario número 1700 del Edicto de Milán, que otorgó finalmente la libertad religiosa a los cristianos bajo el imperio romano después de la intensa persecución. «Esta efeméride es una buena oportunidad para reconsiderar cómo podemos acrecentar el respeto por este derecho», comentó.

Derecho, no excepción

El Arzobispo de Sydney también explicó un concepto que debería corregirse en varias legislaciones que determinan «excepciones» para instituciones religiosas. «El propósito de estas excepciones es proteger a la institución, pero los términos utilizados dan la impresión de que se trata de «permisos para discriminar» concedidos excepcionalmente por razones políticas». Según el Cardenal, este un manejo equívoco del tema que promueve en el fondo una posterior eliminación de dichas «excepciones». «Este lenguaje de «excepciones» debe ser reemplazado por el de la «protección de un derecho»», exhortó el purpurado.

«Tratar la libertad religiosa como una «excepción» refuerza la idea de que la no-discriminación es más importante que el resto de derechos y que siempre prevalecerá sobre ellos», explicó. «Usar el lenguaje de la «discriminación» es peligroso porque sugiere que el tratamiento distinto no está justificado, incluso cuando está «exento»». El Cardenal pidió que las legislaciones que afecten la libertad religiosa y de conciencia pongan estas libertades en primer lugar en sus consideraciones, de forma que protejan los derechos «en vez de coaccionar a la gente a obrar contra sus convicciones religiosas o de conciencia».

«Como dijo el Papa Benedicto XVI en 2011, «la Iglesia no busca privilegios, ni pretende interferir en ámbitos que no son de su competencia. Todo lo que pedimos es desempeñar nuestra misión con libertad». recordó. «En el fondo, en esto consiste la libertad religiosa»..

Con información de Aceprensa.

 

Fuente:: Gaudium Press

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El debilitamiento de la fe es origen de la crisis en la familia, advierte Arzobispo argentino

Villa Giardino (Miércoles, 23-10-2013, Gaudium Press) El Arzobispo de Corrientes, Argentina, Mons. Andrés Stanovnik, expresó la importancia de promover la vida y la familia durante el Encuentro Nacional del Movimiento Familiar Cristiano, llevado a a cabo en Córdoba los días 12 al 14 de coctubre. El Arzobispo y Presidente de la Comisión Episcopal del Apostolado Laico y Pastoral Familiar explicó que alimentar la fe es una condición indispensable para la supervivencia de las familias.

«La causa principal de la crisis de los matrimonios y de las familias cristianas es la misma que percibimos en el sacerdocio y en la vida consagrada: el debilitamiento en la vida de fe», expuso el prelado. Sin fe, las personas se repliegan sobre sí mismas y se pierde el entusiasmo por la entrega y la misión.

De forma similar, es la fe la que permite tener claridad sobre el objetivo de la familia. «A la luz de la fe, la razón humana descubre las causas más profundas del valor de cada vida humana, desde la concepción y hasta su muerte natural, y los motivos que obligan a extremar el cuidado de promoverla, atenderla y acompañarla a lo largo de toda su trayectoria». Según el Arzobispo, «no hay ninguna realidad humana que pueda reemplazar la misión que tiene el matrimonio constituido por un varón y una mujer en el cuidado de la vida».

Mons. Stanovnik recordó el compromiso de la Iglesia en la defensa de la vida y la familia, que consideró como prioritaria dentro de la actividad pastoral y un campo que requiere el testimonio decidido de los católicos. «Para salir al paso de las amenazas a la identidad cristiana de la familia y de la vida», expuso, «no hay nada mejor que ser testigos agradecidos, que transmitan mediante el testimonio y con palabras bellas la alegría de estar casados, de tener una familia y valorar la identidad del ser humano creado por Dios varón y mujer».

«El que descubre que la vida y la fe son un don de Dios, un don que no se compara con nada, se siente llamado a la misión de ponerse generosamente al servicio de la vida», comentó el Arzobispo. El concepto de familia no es otro sino el de servicio, y la misma palabra en latín tenía ese significado. «El término «familia» significa ser útil a alguien, brindarse al otro, no solo brindarle cosas, sino brindarse a sí mismo», explicó, al tiempo que identificó esta vocación con el llamado de Cristo a donar la propia vida en servicio de amor.

«La disponibilidad para el servicio debe empezar en el matrimonio y extenderse luego a la familia y a la sociedad, si queremos construir una ciudad en la que se respete la vida, habite la justicia y reine la paz», concluyó Mons. Stanovnik.

Con información de AICA.

 

Fuente:: Gaudium Press

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Alberique (Miércoles, 23-10-2013, Gaudium Press) Sor Josefa Martínez, quien fue beatificada el pasado 13 de octubre en Tarragona, España, presentía su vocación al martirio.

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La Beata Josefa

Esta Hermana de la Caridad, hija de labradores, trabajó en el Hospital Provincial de Valencia junto a 100 religiosas durante 10 años, hasta cuando los marxistas se adueñaron del sanatorio y expulsaron a las religiosas. Pero ella presentía que eso no sería el final: «No hay que tener miedo. Hemos de ser valientes. Hermanas, preparémonos porque a alguna de nosotras nos tocará el martirio», les decía a sus compañeras religiosas antes de la expulsión. Y cuando efectivamente fue despedida, proféticas fueron las palabras proferidas a Sor Concepción Ayet: «Iré a Alberique, a casa de mis padres, y seré mártir como Juana de Arco».

Ya estando en casa, el 24 de septiembre de 1936 su cuñado es fusilado por su condición de católico y fiel servidor de la Adoración Nocturna. Un mes después eran arrestadas la religiosa y su hermana, Natalia. En prisión, la religiosa en voz alta rezaba a Dios pidiendo que los guardianes liberaran a su hermana.

«Señor si este carcelero es padre de familia y tiene esposa, muévele a compasión y que deje libre a mi hermana. ¡Que salve la vida de su hijo, que salve la vida de mi hermana y me maten a mí! Yo quiero morir mártir por ella, por la fe, defendiendo la vida de mi hermana y mi sobrino», decía la hoy Beata según recuerda Carmen Cubelle, su sobrina de 76 años, quien emocionada participó en la ceremonia de beatificación.

Carmen también estaba en la prisión, pues allí su madre estaba encinta de ella.

El corazón de los carceleros y verdugos permanecía de piedra. Hasta el día en que efectivamente las iban a fusilar. Era la una de mañana cuando a las dos hermanas con las manos atadas a la espalda las subieron a un camión, además de otras personas. Pero al subir, la Beata Josefa imploró de nuevo por su hermana y esta vez los futuros verdugos se compadecieron y la liberaron.

Junto a un abrazo, Sor Josefa le dijo a Natalia: «Nos veremos en la eternidad». En las afueras de Alberique, la Beata Josefa se le adelantaba a Natalia en el camino al Creador. Fue la última fusilada, a la que más hicieron sufrir por ser religiosa.

«Es una grandísima emoción, es algo muy grande tener a una beata en la familia», asegura Carmen. Cuando tiempo después su madre Natalia reconoció el cuerpo de la religiosa martirizada le encontró un crucifijo oculto. «Hemos guardado esa cruz en mi familia desde entonces, pero ahora en la parroquia de Alberique me la han pedido para que se pueda venerar en un relicario», dice Carmen.

Con información de Catholic.net y el National Catholic Register

 

 

Fuente:: Gaudium Press

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Continúan homenajes en la Arquidiócesis de México por el Bicentenario de la Catedral

Ciudad de México (Miércoles, 23-10-2013, Gaudium Press) Desde el pasado 15 de agosto, cuando la Iglesia conmemoró la Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María, la Arquidiócesis de México se encuentra de celebración por los 200 años de la finalización de los trabajos de la Catedral Metropolitana, templo insigne y colonial de la capital mexicana.

Con motivo de este acontecimiento, desde la fecha han tenido lugar varios eventos conmemorativos del jubileo, que culminarán el próximo 8 de diciembre en la fiesta de la Inmaculada Concepción.

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De acuerdo con el calendario de actividades, en lo que queda del mes de octubre, el templo mexicano acogerá este miércoles 23 una nueva función de «Voces de la Catedral», ciclo de presentaciones de la Compañía Nacional de Teatro Clásico ‘Fénix Novohispano’ en homenaje a la templo, evento que ocurrirá a las 20:00 horas.

Asimismo, el domingo 27 tendrá lugar la ‘Ruta Ciclista Tolsá’, un recorrido que tiene como finalidad el acercamiento con los edificios del Centro Histórico de la capital mexicana que contaron con la contribución del arquitecto y escultor valenciano Manuel Tolsá, quien finalizó los trabajos de la Catedral Metropolitana.

Además, la Catedral acogerá el 31 de octubre a las 20:00 horas un ‘Requiem’ en memoria de los arquitectos y constructores de la Catedral; el 5 de noviembre un concierto de órgano y el miércoles 6 el coloquio «La Catedral Metropolitana de México».

Otras actividades, como el concierto «Homenaje la Catedral de México» que ofrecerá la Academia Juan Sebastian Bach el 12 de noviembre, así como el Magno Concierto de Clausura por la Orquesta Sinfónica de México, ocurrirán para celebrar el Bicentenario del templo insigne capitalino.

Con información de Catedral Metropolitana de México.

 

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“Dios no nos salva por decreto, se implica con nosotros para curar nuestras heridas”, dijo el Papa
(RV).- (Con audio) “Dios no nos salva por decreto, se implica con nosotros para curar nuestras heridas”, dijo el Papa Contemplación, cercanía, abundancia: son las tres palabras en torno a las cuales el Papa Francisco centró esta mañana su homilía de la Misa celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta. El Santo Padre reafirmó que no se puede comprender a Dios sólo con la inteligencia, y subrayó que “el desafío de Dios” es “comprometerse” en nuestras vidas para curar nuestras llagas, precisamente como ha hecho Jesús.
Inspirándose en la Primera Lectura de hoy, que corresponde a un pasaje de la Carta de San Pablo a los Romanos, el Papa explicó que la Iglesia, “cuando quiere decirnos algo” sobre el misterio de Dios, usa sólo una palabra: “maravillosamente”. Porque este misterio, dijo, es “un misterio maravilloso”:
“Contemplar el misterio, esto que Pablo nos dice aquí, sobre nuestra salvación, sobre nuestra redención, sólo se comprende de rodillas, en la contemplación. No sólo con la inteligencia. Cuando la inteligencia quiere explicar un misterio, siempre – ¡siempre! – ¡se vuelve loca! Y así ha sucedido en la historia de la Iglesia. La contemplación: inteligencia, corazón, rodillas, oración… todo junto, entrar en el misterio. Esta es la primera palabra que tal vez nos ayude”.

La segunda palabra que nos ayudará a entrar en el misterio, dijo a continuación el Papa, es “cercanía”. “Un hombre ha cometido un pecado – recordó – un hombre nos ha salvado”. “¡Es el Dios cercano!” Y, prosiguió, “cerca de nosotros, de nuestra historia”. Desde el primer momento, añadió Francisco, “cuando eligió a nuestro Padre Abraham, ha caminado con su pueblo”. Y esto se ve también con Jesús que hace “un trabajo de artesano, de obrero”:
A mí, la imagen que me viene es la del enfermero, de la enfermera en un hospital: cura las heridas una a una, pero con sus manos. Dios se implica, se mete en nuestras miserias, se acerca a nuestras llagas y las cura con sus manos, y para tener manos se ha hecho hombre. Es un trabajo personal de Jesús. Un hombre ha cometido el pecado, un hombre viene a curarlo. Cercanía. Dios no nos salva sólo por un decreto, una ley; nos salva con ternura, nos salva con caricias, nos salva con su vida, por nosotros.

La tercera palabra, prosiguió el Papa, es “abundancia”. “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”. “Cada uno de nosotros – observó – conoce sus miserias, las conoce bien. ¡Y abundan!” Pero, evidenció, “el desafío de Dios es vencer esto, curar las llagas” como ha hecho Jesús. Es más: “hacer ese regalo sobreabundante de su amor, de su gracia”. Y así, explicó el Papa Francisco, “se comprende esa predilección de Jesús por los pecadores”:
“En el corazón de esta gente abundaba el pecado. Pero Él iba hacia ellos con esa sobreabundancia de gracia y de amor. La gracia de Dios siempre vence, porque es Él mismo quien se entrega, quien se acerca, quien nos acaricia, quien nos cura. Y por esto, quizá a alguno de nosotros no nos guste decir esto, pero aquellos que están más cerca del corazón de Jesús son los más pecadores, porque Él va a buscarlos, llama a todos: ‘¡Vengan, vengan!’. Y cuando le piden una explicación, dice: ‘Pero, aquellos que tienen buena salud no tienen necesidad del médico; yo he venido para curar, para salvar”.

“Algunos santos – afirmó también el Papa – dicen que uno de los peores pecados es la difidencia: desconfiar de Dios”. Por eso el Santo Padre se preguntó “¿cómo podemos desconfiar de un Dios tan cercano, tan bueno, que prefiere nuestro corazón pecador?” Este misterio, reafirmó una vez más, “no es fácil de entender, no se lo comprende bien, con la inteligencia”. Quizá nos ayuden sólo estas tres palabras”: contemplación, cercanía y abundancia. Es un Dios, concluyó el Pontífice, “que siempre vence con la sobreabundancia de su gracia, con la su ternura”, “con su riqueza de misericordia”.
(María Fernanda Bernasconi – RV).

Fuente:: News.va

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