Buenos Aires (Miércoles, 11-12-2013, Gaudium Press) Con pañuelos y flores, miles de fieles en la ciudad de Tigre, en la provincia de Buenos Aires, Argentina, celebraron a su Patrona, la Inmaculada Concepción, a su paso a través del Río Luján. La procesión fluvial tuvo lugar en la noche del pasado 08 de diciembre en un acto calificado por el Obispo de San Isidro, Mons. Oscar Ojea, como «una manifestación de fe y esperanza».

La procesión avanza por el Río Luján. Foto: AICA.

«Hemos pedido por la paz y por aprender a dialogar con confianza. La solución de los problemas de la gente no pasa sólo por la mente, sino por el corazón», reportó el prelado a la agencia AICA, como balance de la actividad. La procesión fluvial fue presidida por a Eucaristía solemne presidida por Mons. Ojea de forma campal a las 6:30 de la tarde y culminó con una solemne Bendición en el Paseo Victoria a las nueve de la noche. Los fuegos artificiales en honor a la Santísima Virgen enmarcaron el cierre del importante evento religioso.

Por qué celebrar a la Inmaculada Concepción

El Obispo de San Isidro emitió un mensaje previo a los actos en honor a la Inmaculada Concepción para explicar el sentido profundo de la celebración y destacar las virtudes de la Santísima Virgen. «Queremos estar cerca de María, porque queremos estar cerca de Jesús», explicó el prelado. «En este día nosotros la miramos, ella es una de las grandes figuras del adviento. Nadie como ella espera a Jesús. Con tanta intensidad, con tanta verdad, con tanta ansiedad».

Mons. Ojea también destacó la Concepción Inmaculada de la Santísima Virgen como el más grande signo de la predilección de Dios. «El Señor la ha amado desde toda la eternidad y por eso la ha preservado de toda mancha de pecado. El Señor la prepara», expuso. «María es creatura, María es frágil y ella misma se reconoce como nada delante de Dios, el Señor miró con bondad su pequeñez. La eligió desde toda la eternidad por la belleza de su humildad, por la belleza de ese corazón humilde» que «no conoce el mal».

«La iglesia le rinde un culto especialísimo a la Santísima Virgen porque sabe que nadie como ella nos acerca a Jesús. Nadie ha vivido tan cerquita de Jesús, nadie ha hecho posible como ella la transparencia y la concreción del Evangelio», agregó el Obispo, quien motivó a los fieles a consagrar a la Santísima Virgen la humanidad entera, la Iglesia y en particular la Diócesis de San Isidro y la ciudad de Tigre que se acoge a su protección.

Con información de AICA y Diócesis de San Isidro.

Redacción (Miércoles, 11-12-2013, Gaudium Press) Muriendo en la Cruz, Cristo nos abrió las puertas del Cielo. Y esta es nuestra esperanza: en el ocaso de nuestra existencia terrena seremos acogidos por el Cordero de Dios para la vida eterna.

A esta hora, antes del poner del Sol, en este cementerio nos reunimos y pensamos en nuestro futuro, pensamos en todos aquellos que ya partieron, que nos precedieron en la vida y están en el Señor.

La Sangre del Cordero nos abre el Cielo

Es muy bonita la visión del Cielo que oímos en la primera lectura: el Señor Dios, la belleza, la bondad, la verdad, la ternura, el amor pleno. Es todo esto que nos espera. Aquellos que nos precedieron y murieron en el Señor se encuentran allá. Ellos proclaman que fueron salvados no por sus obras -también realizaron obras buenas- pero por el Señor: «La salvación es obra de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero» (Ap 7, 10). Es Él quien nos salva, es Él quien al final de nuestra vida nos lleva de la mano, como un padre, precisamente para aquel Cielo donde se encuentran nuestros antepasados.

Uno de los ancianos hace una pregunta: «Esos, que están revestidos de vestiduras blancas, ¿quiénes son y de dónde vienen?» (v.13) ¿Quiénes son estos justos, estos santos que están en el Cielo? La respuesta: «Esos son los sobrevivientes de la gran tribulación; lavaron sus vestiduras y las blanquearon en la Sangre del Cordero» (v.14).

Solo podemos entrar al Cielo gracias a la Sangre del Cordero, gracias a la Sangre de Cristo. Fue precisamente la Sangre de Cristo que nos justificó, que nos abrió las puertas del Cielo. Y si hoy recordamos estos nuestros hermanos y hermanas que nos precedieron en la vida y están en el Cielo, es porque ellos fueron lavados por la Sangre de Cristo. Esta es nuestra esperanza: ¡la esperanza de la Sangre de Cristo! ¡Una esperanza que no desengaña, si caminamos en la vida con el Señor. ¡Él nunca desilusiona!

Tener la esperanza anclada en el Señor

Oímos en la segunda lectura aquello que el Apóstol Juan decía a sus discípulos: «Considerad con qué amor nos amó el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios. Y nosotros, efectivamente, lo somos. Por eso, el mundo no nos conoce… Nosotros somos hijos de Dios, pero todavía no se manifestó lo que hemos de ser. Sabemos que, cuando esto se manifieste, seremos semejantes a Dios, porque lo veremos como Él es» (I Jo 3, 1-2).

Ver a Dios, ser semejantes a Dios: esta es nuestra esperanza. Y hoy, precisamente en el día de los Santos y antes del de los Finados, es necesario ponderar un poco sobre la esperanza: en la esperanza que nos acompaña durante la vida. Los primeros cristianos representaban la esperanza como un ancla, como si la vida fuese el ancla lanzado al margen del Cielo y todos nosotros caminásemos rumbo a aquel margen, agarrados a la cuerda del ancla. Esta es una bonita imagen de la esperanza: tener el corazón anclado donde están nuestros antepasados, donde se encuentran los Santos, donde está Jesús, donde está Dios. Esta es la esperanza que no desilusiona; hoy y mañana son días de esperanza.

Quien tiene esperanza en Él se torna puro

La esperanza es un poco como el fermento, que hace dilatar el alma; existen momentos difíciles en la vida, pero con la esperanza el alma va en frente y contempla aquello que nos espera. Hoy es un día de esperanza. Nuestros hermanos y hermanas se encuentran en la presencia de Dios y también nosotros estaremos allí, por pura gracia del Señor, si recorremos el camino de Jesús.

El Apóstol Juan concluye: «Todo aquel que en Él tiene esta esperanza se torna puro, como Él es puro (v.3). También la esperanza nos purifica y alivia; esta purificación en la esperanza en Jesucristo nos lleva a caminar deprisa, con prontitud. En esta anticipación del crepúsculo hodierno, cada uno de nosotros puede pensar en el ocaso de su propia vida: «¿Cómo será mi ocaso?». ¡Todos nosotros tendremos un declive, todos! ¿Lo encaro con esperanza? ¿Con aquella alegría de ser acogido por el Señor? Se trata de un pensamiento cristiano que nos inculque paz. Hoy es un día de alegría, pero de un júbilo calmo, tranquilo, de la alegría de la paz.

Pensemos en el crepúsculo de numerosos hermanos y hermanas que nos precedieron, meditemos sobre nuestro ocaso, cuando él llegue. Ponderemos en nuestro corazón, e interroguémonos: «¿Dónde está anclado mi corazón?». Si no está bien anclado, anclémoslo allí, en aquel margen, conscientes de que la esperanza nunca decepciona, porque el Señor Jesús nunca desilusiona.

(Homilia en el Cementerio Verano,1/11/2013)

Ciudad de México (Miércoles, 11-12-2013, Gaudium Press) La Basílica Nacional de Nuestra Señora de Guadalupe ya está lista para recibir a los más de 6 millones de peregrinos que festejarán a la Patrona de México y ‘Emperatriz de las Américas’, para el 482º aniversario de las apariciones de Nuestra Señora a San Juan Diego en el Tepeyac.

Los festejos se desarrollarán este 11 y 12 de diciembre, comenzando a las 17:30 horas con las «Mañanitas» de los empleados, seguirá con la serenata popular en la que participarán fieles de todo México y procedentes de países vecinos, y con el rezo del Santo Rosario, las tradicionales «Mañanitas» y la Misa de medianoche. Las peregrinaciones continuarán a las 2:00 y 6:00 de la mañana, y cada hora, hasta las 8:00 de la noche del jueves 12 de diciembre.

«La presencia viva de Cristo y de Santa María de Guadalupe en cada peregrino se manifiesta contundente año con año en el canto, la danza, la música, la oración, las lágrimas; en la historia del pueblo de México que acude en estas fechas a la Casita de Santa María de Guadalupe, lleno de amor por quien es la Reina de México y Emperatriz de América, Estrella de la Nueva Evangelización», dice comunicado de prensa de la Basílica Nacional de Santa María de Guadalupe.

La Basílica, en unión con el gobierno del Distrito Federal, ha puesto en marcha un programa de asistencia social para los miles de fieles que por estos días se acercan a la Basílica. Este programa consiste en el apoyo de unos 1.500 trabajadores del gobierno capitalino, quienes han conformado brigadas para cubrir doce puntos estratégicos, que se han distribuido en los cinco accesos principales a la Basílica de Guadalupe, y donde se ofrece a los peregrinos atención médica, áreas de descanso, información de rutas, entre otros servicios.

Todos ellos vienen a apoyar a los sacerdotes, agentes de pastoral, personal administrativo y médico, así como a los voluntarios, que acompañan también a los peregrinos que llegan a la Basílica para rendir homenajes a la Guadalupana.

Con información de Basílica Nacional de Santa María de Guadalupe y SIAME.

Madrid (Miércoles, 11-12-2013, Gaudium Press) Los temas de su interés son de lo más diversos, y sorprenden: la muerte de las estrellas, la filosofía de la naturaleza, pero también la teología mariana y el apostolado con la juventud: Sí, estamos hablando de un religioso, del Padre Javier Igea López-Fando, sacerdote de la diócesis de Madrid, quien trabaja en el departamento de Juventud de la Conferencia Episcopal Española, y es también consiliario de la Congregación Mariana de la Asunción, pero además tiene un doctorado en astrofísica de la Universidad de Nueva York.

Recientemente (08-XI-2013) el Padre Igea publicó un artículo en el reputado diario español El Mundo, del que trascribimos algunos importantes trechos y reproducimos ideas centrales.

Siendo hombre de ciencia y hombre de fe, tiene la autoridad para decir que no encuentra ningún postulado que sea verdaderamente científico que pruebe la no existencia del alma humana: «Yo sostengo que la opción por el monismo [ndr. monismo: Concepción común a todos los sistemas filosóficos que tratan de reducir los seres y fenómenos del universo a una idea o sustancia única, de la cual derivan y con la cual se identifican] en base a unos datos científicos es una opción más filosófica que científica. El ánima es el principio que anima un cuerpo vivo, lo que distingue un ser inanimado de un ser animado. Por ello, ánima es lo que hace que exista vida», dice el sacerdote-astrónomo.

«Y también el ánima es lo que da forma a la materia, esto es su in-formación. Por ello, no es incompatible conocer los mecanismos con los que se maneja la información en el cerebro y los mecanismos de la vida humana y creer en el alma tal como se concibe en la filosofía aristotélica: por medio de la causalidad formal». «Es más, no me terminan de convencer las propuestas monistas para explicar el más sagrado de los elementos del hombre: su libertad». «Por todo esto no veo ninguna incompatibilidad entre la neurociencia y la existencia de Dios».

Sobre recientes hallazgos de imagenología cerebral, que han ubicado la modificación de la fisiología de ciertas zonas cerebrales durante las «experiencias religiosas», el Padre tiene un apunte bien sugestivo, salpicado de una nota de humor: «Otro punto que la neurociencia analiza es el de los mecanismos cerebrales que explicarían las experiencias religiosas. Se han hecho experimentos para ver qué zonas del cerebro están activas en los momentos de meditación en los que dicen experimentar la presencia de Dios. Se han descubierto dichas zonas e incluso se formulan teorías evolutivas del cerebro que explican el origen de la religión en base a estos descubrimientos. Algunos incluso llegan a decir que si se suprimieran estas áreas cerebrales desaparecería la fe en Dios. Sin embargo, se puede argumentar que relacionar la fe en Dios con la existencia de estas áreas es lo mismo que decir que los olores se deben a que existe la nariz. ¡Amputemos la nariz y desaparecerán los olores! Aun cuando es cierto que durante la oración pueden activarse determinadas áreas del cerebro, la existencia de Dios no depende de que uno lo llegue a experimentar por medio de lo que los creyentes llamamos la experiencia mística. Ésta es subjetiva, mientras que Dios es para el creyente un ser objetivo independiente de él, y del que tiene serias razones metafísicas para admitir su existencia».

Acerca de un argumento estadístico, de que sólo el 7 % de los hombres de ciencia no son ateos, el sacerdote responde diciendo que lamentablemente en estos campos la estadística no se aplica mucho, y dio como ejemplo un caso de la Antigüedad: «Este porcentaje tan pequeño me recuerda al número tan pequeño de sabios que creían en la Edad Media que la Tierra era redonda; era bajo el porcentaje, pero tenían razón. Y uno de los que lo sostuvo fue San Alberto Magno».

«En conclusión -termina el sacerdote, la negación de Dios se hace muchas veces a la ligera. La fe en Dios tampoco es fácil para quien quiere tomársela en serio. El creyente tiene en la fe un tesoro que, por desgracia, no siempre vive. Pero también desde la fe el creyente aprende a ver a todos con los ojos del Dios en que cree, y asume las palabras que el libro de la sabiduría predica de Dios: ‘Te compadeces de todos, porque todo lo puedes, cierras los ojos a los pecados de los hombres, para que se arrepientan. Amas a todos los seres y no odias nada de lo que has hecho; si hubieras odiado alguna cosa, no la habrías creado’ (Sab 11,23).»

Con información de El Mundo