Mons. Francesc Pardo i ArtigasMons. Francesc Pardo i Artigas      Cuando un sacerdote llega a una parroquia como párroco, especialmente si es joven, y apunta algún cambio, alguna sugerencia o propuesta, casi siempre se escuchan voces que con buena fe y una “supuesta experiencia” se oponen con la frase: “En esta parroquia siempre se ha hecho así”. A partir de tal afirmación el nuevo párroco o bien queda angustiado y paralizado o sigue adelante. Transcurrido un cierto tiempo descubres que este “siempre se ha hecho así” quiere decir que durante algunos años se ha hecho de esa manera, pero no siempre. 

Precisamente, leyendo la exhortación  del Papa, he encontrado la siguiente afirmación: “La pastoral en clave de misión pretende abandonar el cómodo criterio pastoral del “siempre se ha hecho así”. Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos evangelizadores de las propias comunidades”. 

Por lo tanto, debemos valorar si el “siempre se ha hecho así” contribuye a una verdadera pastoral de la evangelización o si por el contrario deben proponerse nuevos caminos. El Papa habla de una pastoral en conversión y de una inaplazable renovación eclesial. 

¿Qué entiende por una inaplazable renovación eclesial? 

El papa Francisco sueña con una opción misionera capaz de transformarlo todo, para que  las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial sea un camino adecuado para la evangelización del mundo actual, más que para la autopreservación. Lareforma de estructuras que exige la conversión pastoral solo puede entenderse en este sentido: “Procurar que todas ellas se vuelvan más misioneras, que la pastoral ordinaria en todas sus instancias sea más expansiva y abierta,  que coloque a los agentes pastorales en constante actitud de salida y favorezca así la respuesta positiva de todos aquellos a quienes  Jesús convoca a su amistad”. Como decía Juan Pablo II a los obispos de Oceanía, “toda renovación en el seno de la Iglesia debe tender a la misión como objetivo, para no caer presa de una especie de introversión eclesial”. 

Después hace referencia a aquello que considera que es una parroquia evangelizadora. Ofrece una reflexión especialmente dirigida a otras instituciones eclesiales, tales como movimientos, comunidades pequeñas, asociaciones, de las que valora su estilo evangelizador, al tiempo que les pide que no pierdan la comunicación/comunión con la parroquia y se integren en la pastoral de la Iglesia particular o diócesis. 

Ofrece al mismo tiempo pautas para la “conversión” de la Iglesia diocesana y del propio “Papado”. 

Nos conviene estar muy atentos para hacer de todo ello vida.

Francesc Pardo i Artigas

Obispo de Girona

Fuente:: Mons. Francesc Pardo i Artigas

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Mons. Antonio AlgoraMons. Antonio Algora    Se va haciendo ya una costumbre citar a nuestro Papa Francisco, y, en esta ocasión, nos ayuda a iluminar esta Jornada de la Infancia Misionera, dice él: «La intimidad de la Iglesia con Jesús es una intimidad itinerante, y la comunión “esencialmente se configura como comunión misionera”. Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y sin miedo. La alegría del Evangelio es para todo el pueblo, no puede excluir a nadie. Así se lo anuncia el ángel a los pastores de Belén: “No temáis, porque os traigo una Buena Noticia, una gran alegría para todo el pueblo” (Lc 2,10). El Apocalipsis se refiere a “una Buena Noticia, la eterna, la que él debía anunciar a los habitantes de la tierra, a toda nación, familia, lengua y pueblo” (Ap 14,6) (Evangelii gaudium, 23).

Los niños de nuestras comunidades parroquiales y de los colegios y clases de religión están acostumbrados a escuchar la expresión amigos de Jesús. Incluso algún papá me ha confiado el impacto que le causó la afirmación de su hijo diciéndole: «¡Papá, tu no eres amigo de Jesús, porque no vas a la Iglesia!». Me dijo que se sintió conmovido y que se planteó su acercamiento progresivo a la amistad con Dios. Por eso, la primera consideración que os hago es que no propongamos a los niños actividades y actividades, misioneras o no, en su formación religiosa, sin antes tener como objetivo pastoral y catequético la propuesta de la intimidad de los niños con Jesús. Ellos, bastante mejor que nosotros, saben enlazar, libres de tantas preocupaciones como nos asaltan a los mayores, con nuestro Señor Jesucristo, amigo y defensor de los niños.

Claro que no se trata de explotar el imaginario mágico–fantástico de los niños fáciles a enlazar con un amigo inventado, sino de hacerles saber, con nuestro testimonio de palabras y de gestos, que es Jesucristo el que ha venido a estar con nosotros, quiere estar con nosotros, nos busca y nos regala su intimidad desde el día de nuestro bautismo. Enseñar a rezar, ha de ser enseñar a establecer esa relación íntima del que abre su corazón y su vida al Señor que viene, repito, a estar con nosotros.
De la relación íntima con Jesucristo nace la alegría de la fe, la alegría que comunica a los demás «el tesoro escondido», lo más preciado, que nos dinamiza para comunicar a otros el hallazgo y el disfrute de la riqueza encontrada. Por eso nos dice el Papa que «La alegría del Evangelio es para todo el pueblo, no puede excluir a nadie… ¡No nos dejemos robar el entusiasmo misionero!».

Afianzados en la intimidad con el Señor, hemos de construir a la vez todo lo que supone conformar nuestra vida, y la vida de los más pequeños en edad, a la manera de ser y de comportarse Jesucristo partiendo del Mandamiento del Amor y aquí ya caben todas las actividades imaginables que vienen lanzando las campañas de la Infancia Misionera que tienen como objetivo abrirnos el horizonte de la Misión de anunciar el Evangelio ad gentes a todas las gentes, sin importarnos país, raza o región de la tierra por remota que esta sea.

Sería terrible comunicar a los niños un estilo de vida cristiana «que aun quienes aparentemente poseen sólidas convicciones doctrinales y espirituales suelen caer en un estilo de vida que los lleva a aferrarse a seguridades económicas, o a espacios de poder y de gloria humana que se procuran por cualquier medio, en lugar de dar la vida por los demás en la misión». (Evangelii gaudium, 80) La Jornada de la Infancia Misionera nos ofrece a los mayores una llamada a la verdad de nuestras vidas de fe. ¡No nos dejemos robar la fuerza misionera!

Vuestro obispo,

† Antonio Algora

Obispo de Ciudad Real

Fuente:: Mons. Antonio Algora

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Mons. Vicente Jiménez ZamoraMons. Vicente Jiménez     Un año más, desde el 18 al 25 de enero, los cristianos, somos convocados para orar por la unidad. El movimiento ecuménico es fruto de la docilidad a la acción del Espíritu Santo. El Concilio Vaticano II ha definido la aspiración ecuménica como un “movimiento cada día más amplio, surgido también entre nuestros hermanos separados, por la gracia del Espíritu Santo, para restablecer la unidad de todos los cristianos” (UR 1).

La práctica universal de esta semana de oración es la que vibra en el documento del Concilio Unitatis Redintegratio, del que se cumple este año el 50º aniversario de su publicación: “La conversión del corazón, la santidad de vida, junto con las oraciones públicas y privadas por la unidad de los cristianos, han de considerarse como el alma de todo el movimiento ecuménico y con toda verdad puede llamarse ecumenismo espiritual” (UR 8).

El lema de este año es: “¿Es que Cristo está dividido?” (1 Corintios 1, 1-17) 17). El apóstol San Pablo en este texto habla de la comunidad cristiana que se reúne en esa ciudad como auténtica “Iglesia de Dios”. En medio de las divisiones de los Corintios, les exhorta vehementemente a la unidad.

A través del bautismo, los cristianos nos comprometemos a seguir a Cristo y a realizar su voluntad. Esta voluntad para sus discípulos, Jesús la expresa en su oración al Padre por la unidad para que otros crean que es el enviado de Dios. Nuestra oración unida a la de Cristo es la expresión del ‘ecumenismo espiritual’. Esta oración es especialmente intensa durante la Semana de Oración en el mes de enero, pero no debe limitarse puntualmente a esta Semana, sino que debe penetrar en nuestra vida diaria.

Sabemos que la unidad de los cristianos no puede realizarse sólo a través de nuestros esfuerzos, sino que es obra del Espíritu Santo, que tenemos que acogerla como don del Espíritu para convertirla en tarea nuestra.

Durante la celebración de esta Semana, nuestras comunidades cristianas de la Diócesis de Santander están llamadas a orar por la unidad, siguiendo las orientaciones de nuestro Director del Secretariado de Ecumenismo, P. Jesús Bilbao, OFM, y de su Equipo de colaboradores, a quienes les doy las gracias por su trabajo constante en favor de la unidad de los cristianos.

+ Vicente Jiménez Zamora

Obispo de Santander

Fuente:: Mons. Vicente Jiménez Zamora

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DemetrioMons. Demetrio Fernández      Dirigiéndose a la comunidad de Corinto, San Pablo les advierte que las distintas banderías y grupos enfrentados unos a otros, no es propio de la Iglesia del Señor.”Os ruego, hermanos, en nombre de nuestro Señor Jesucristo… que tengáis un mismo pensar y un mismo sentir, pues me he enterado de que hay discordias entre vosotros. Algunos dicen: «yo soy de Pablo, yo soy de Apolo, yo soy de Cefas, yo soy de Cristo». ¿Está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros?” (1Co 1,10-13).

Resulta dramático para aquella comunidad incipiente que las pocas fuerzas que tenían pudieran irse en las tensiones y mutuas disensiones de unos contra otros, además del escándalo ante los demás por estas divisiones. Pues, lo mismo sucede en nuestros días. Se repiten los problemas, porque se repite el pecado y los defectos de las personas y las comunidades. Constatar la falta de unidad en la Iglesia es un dolor para san Pablo y lo es también para nosotros hoy, después de siglos de división. Además de ser un escándalo y un obstáculo para la nueva evangelización.

Por eso, oramos continuamente por la unidad de los cristianos. Y lo hacemos especialmente durante este Octavario de oración por la unidad de los cristianos, cada año, del 18 al 25 de enero, concluyendo con la fiesta de la conversión de San Pablo, el apóstol que ha sido añadido al grupo de los Doce de manera excepcional, por medio de su conversión de perseguidor en apóstol de Cristo.

La Iglesia de Cristo es una, y nunca ha dejado de serlo. Así la confesamos en el Credo, y por eso nos duele que haya disensiones entre los bautizados, que impiden que podamos comulgar el cuerpo del Señor en la misma Eucaristía. Dos heridas siguen sangrando en el cuerpo de la Iglesia: la que se produjo en el año 1050, cuando el patriarca de Constantinopla rompió con el sucesor del apóstol Pedro, el Papa de Roma. Y la segunda, peor todavía, cuando Lutero rompió con Roma hacia el año 1520. De cada una de esas dos rupturas han ido naciendo grupos distintos, que perduran hasta el día de hoy.

Lo que nos une a todos es el mismo bautismo, la fe en Jesucristo como Dios y como hombre, la Palabra de Dios, el Espíritu Santo que nos impulsa a la santidad y a la caridad. Es mucho más lo que nos une que lo que nos separa, repetía Juan XXIII. Podemos llamarnos realmente hermanos, aunque hay todavía desavenencias entre nosotros. Teniendo tantos elementos en común, podemos aspirar con fundamento a la unidad visible en la única Iglesia de Cristo. Pero hemos de seguir orando al Señor, porque el don de la unidad plena es un don de Dios, un don del Espíritu Santo.

La unidad no consistirá en el consenso, ni en la suma de todas las partes, a manera de sincretismo entre todos. Ni tampoco en la eliminación de las riquezas que cada uno posee y ha desarrollado en su historia de santidad, que se ha hecho cultura. La unidad vendrá por el camino del mutuo respeto y del mutuo reconocimiento de todo lo que hay de bueno en cada grupo cristiano, y por la obediencia a la Palabra del Señor y la docilidad al Espíritu Santo.

Entre los elementos esenciales de esta única Iglesia se encuentra el reconocimiento del primado de Pedro y del sucesor de Pedro, el Papa, tal como lo estableció Jesús. Los primeros que tenemos que hacer caso al Papa somos los católicos, en actitud de fe y de comunión plena con lo que el Papa nos enseña y nos va indicando. Muchos cristianos no católicos se extrañan de que entre los católicos a veces no haya esa sintonía de fe y de disciplina con el Papa de Roma. En torno al Sucesor de Pedro vendrá la unidad de la Iglesia. Y en torno a María, la madre de la Iglesia, la madre común que nos reunirá a todos en la misma comunidad. Sigamos rezando en estos días y durante todo el año, para que la deseada unidad de la Iglesia llegue a feliz puerto.

Estamos en la preparación de dos grandes acontecimientos en el camino hacia la unidad: la peregrinación conjunta del papa Francisco y del patriarca Bartolomé (ortodoxo) al Calvario y al sepulcro vacío del Señor resucitado en Jerusalén, recordando otro encuentro parecido entre Pablo VI y Atenágoras, hace ya 50 años. Y el encuentro todavía sin fecha entre el papa Francisco y el patriarca Cirilo de Moscú. Oremos por la unidad de los cristianos, y trabajemos por la unidad en el seno de nuestra diócesis, de nuestras parroquias, de nuestras familias. Todo ello contribuye a la unidad querida por el Señor.

Recibid mi afecto y mi bendición:

+ Demetrio Fernández,

Obispo de Córdoba

Fuente:: Mons. Demetrio Fernández

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Mons. Adolfo MontesMons. Adolfo González   Queridos diocesanos:

Mediado el mes de enero vuelve la Semana de Oración por la unidad de los cristianos, el tradicional Octavario que nos recuerda cada año la situación de división de la Iglesia y la meta de la unidad visible, deseada por todos los discípulos de Jesús como cumplimiento de la voluntad del Señor: “Que todos sean perfectamente uno, y el mundo conozca que tú me has enviado” (Jn 17,23).

Nuestro nuevo plan pastoral se acoge a la propuesta de «evangelizar para que crean», pero no será posible la evangelización de nuestro mundo si los cristianos seguimos divididos y enfrentados por nuestras tradiciones culturales en algunos casos, o por nuestras posiciones dogmáticas y prácticas enfrentadas de moralidad cristiana.

El año pasado, del 30 de octubre al 8 de noviembre, se celebró en Busán (Corea del Sur) la X Asamblea Mundial del Consejo Ecuménico de las Iglesias con el lema temático «Dios de la vida, condúcenos a la justicia y a la paz». La Iglesia Católica tiene una relación ecuménica estrecha con este importante foro que agrupa a la mayoría de las Iglesias no católicas, y colabora con el Consejo Ecuménico en busca de la unidad visible de la Iglesia que haga creíble la obra evangelizadora de los cristianos.

Conviene destacar que el lema de la última asamblea mundial del Consejo Ecuménico converge de lleno con la voluntad de la Iglesia Católica de lograr una justicia que logre cotas de dignidad fundamentales para la salvaguarda de la paz y de la convivencia entre las naciones. Será imposible la paz si no se hace justicia a los pueblos que sufren los efectos devastadores de la guerra y los enfrentamientos civiles, víctimas de la manipulación ideológica y del integrismo religioso que ofende a Dios y atenta contra la dignidad y libertad de las personas.

El Papa Francisco viene recabando la necesaria e inaplazable justicia para las personas más vulnerables y desprotegidas, los emigrantes y los pobres y marginados. El Papa pide una paz justa para solucionar la contienda civil que desgarra a los pueblos que han estado sometidos a regímenes que los han privado de libertad y ahora se han de defender de integrismos de inspiración laicista o religiosa.

Los cristianos estamos llamados a ser fieles a Cristo y secundar con la conversión a Dios la oración que el Señor dirigía a su Padre en la hora del testamento: “Que sean uno. Como tú, Padre en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros” (Jn 17,21). El lema del Octavario de este año es la pregunta de san Pablo: “¿Es que Cristo está dividido?” (1 Cor 1,13). Como el Padre y el Hijo son uno, también los cristianos formamos un solo cuerpo, y vivimos de un solo Espíritu; de suerte que tenemos “un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos y actúa por todos y está en todos” (Ef 4,4.5-6).

Como Cristo no está dividido, tampoco nosotros podemos estarlo, ya que estamos llamados a formar un solo cuerpo. Las oposiciones entre los cristianos restan credibilidad a la fe en la unidad de Dios, origen y fundamento del amor humano y de la fraternidad. Por esto, la Comisión Teológica Internacional ha sacado a la luz pública un documento sobre el monoteísmo cristiano como fuente de la unidad del género humano, titulado «Dios Trinidad, unidad de los hombres». Con este documento la Comisión pretende mostrar cómo la comunión de personas en Dios es fundamento y origen de nuestra comunión, que es comunión en libertad personas que viven en amor recíproco. El monoteísmo cristiano no es imposición violenta ni sometimiento de la conciencia religiosa de los pueblos. Dios es amor en libertad de personas que participan de la esencia divina única del único Dios. El fundamentalismo integrista que alimenta sentimientos hostiles a la religión de los demás es contrario a la verdad de Dios y a la religión auténtica.

Contra el laicismo beligerante que habla del monoteísmo como religión de la violencia y pretexto para expulsar la religión de la esfera pública, la comunión divina de amor es el fundamento religioso de la comunión entre los hombres y los pueblos; es el fundamento del diálogo interreligioso, de la tolerancia y generosa entrega a la causa humana. Por eso, los cristianos, que confesamos la unidad de Dios y la comunión de las divinas personas en la Trinidad, estamos ante el reto de superar nuestras divisiones haciendo unidos cuanto podemos —¡y es mucho!—, porque es más lo que nos une que lo que nos separa.

Los pasados días 5 y 6 se han cumplido los 50 años del encuentro histórico en Jerusalén e inolvidable de Pablo VI y el Patriarca Atenágoras I de Constantinopla, en recíprocas visitas del Patriarca al Papa, peregrino en Tierra Santa, el día 5 de enero de 1964, y del Papa al Patriarca, al día siguiente. Un año después, el 7 de diciembre de 1965, Roma y Constantinopla levantaron las también recíprocas excomuniones de 1054. Desde que el Papa Eugenio IV y el Patriarca José II se encontraron en el marco del Concilio de Florencia en 1439, nunca más hubo encuentro alguno personal entre el Papa y el Patriarca. La caída de Constantinopla bajo la dominación turca del Imperio Otomano, el Oriente cristiano y el Occidente vivieron en mutua ignorancia. La nostalgia del Oriente se manifestaba a finales en la segunda mitad del siglo XIX de forma particular, de Pío IX y León XIII a las vísperas del Vaticano II. Hace medio siglo que el beato Juan XIII y el venerable Pablo VI dieron cauce institucional a la búsqueda de la unidad visible de la Iglesia, mediante el diálogo teológico y el diálogo de la caridad entre cristianos orientales y occidentales, que conducta a la restauración de la Iglesia indivisa.

Después de la visita del Beato Juan Pablo II y de Benedicto XVI, el Papa Francisco peregrinará también a Tierra Santa, cubriendo una etapa más del camino que ha de conducir a la unidad entre la Iglesia Católica y Oriente cristiano. Juan Pablo II y el Patriarca Demetrio I de Constantinopla dieron un impulso grande al diálogo, que ha proseguido hasta el esperanzador documento de acuerdo de Ravena entre ortodoxos y católicos, pero no dejan de emerger inseguridades en el camino y recelos, que es preciso superar.

El Octavario tiene así motivación poderosa para intensificar la oración de todos por la unidad visible. Esta oración por la unidad incluye la súplica continuada por la unidad de católicos, anglicanos y protestantes. La Iglesia Católica y las grandes Comuniones eclesiales surgidas de la Reforma del siglo XVI han recorrido un largo camino en los últimos cincuenta años, etapas de superación de obstáculos y reencuentro en la caridad que constituyen un signo para que el mundo crea que Cristo, en verdad no está dividido.

Con mi afecto y bendición.

+ Adolfo González Montes

Obispo de Almería

Fuente:: Mons. Adolfo González Montes

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tierra santaLlega a su sexta edición la Jornada de oración que, desde el monte Calvario, a las 7 de la mañana en Jerusalén, unirá a más de cinco mil ciudades de todo el mundo y en la que millares de personas rezarán veinticuatro horas por la paz y la reconciliación en la Tierra de Jesús.

En un mensaje con motivo de esta iniciativa, que se celebra el último domingo de enero, y que nació de la voluntad de algunas asociaciones juveniles católicas, Su Beatitud Fouad Twal expresa su «profunda gratitud por el anhelo de tantos jóvenes de perseverar en la oración para elevar al Señor un sincero e intenso ruego por el don de la paz, que tanto necesita Tierra Santa y todo Oriente Medio, para que calle el fragor de las armas, de la injusticia y de la opresión».

El Patriarca latino de Jerusalén recuerda la Vigilia de ayuno y de oración por la paz en Siria, Oriente Medio y en todo el mundo, que convocó el Papa Francisco, el pasado mes de septiembre. «¡Cómo quisiera que por un momento todos los hombres y las mujeres de buena voluntad mirasen la Cruz!», deseó en su homilía el Obispo de Roma, haciendo hincapié en que en la Cruz «se puede leer la respuesta de Dios: allí, a la violencia no se ha respondido con violencia, a la muerte no se ha respondido con el lenguaje de la muerte. En el silencio de la Cruz calla el fragor de las armas y habla el lenguaje de la reconciliación, del perdón, del diálogo, de la paz. Quisiera pedir al Señor, – añadía el Papa Bergoglio – que nosotros cristianos y los hermanos de las otras religiones, todos los hombres y mujeres de buena voluntad gritasen con fuerza: ¡La violencia y la guerra nunca son el camino para la paz!»

Los franciscanos de la Custodia de Tierra Santa recuerdan que la palabra ‘paz’ atraviesa todo el Evangelio: eterna novedad de vida para los hombres de todos los tiempos. La paz constituye el hilo conductor que, partiendo del anuncio del nacimiento de Jesucristo, desvela el don para la humanidad amada por Dios: Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Don real, concreto, fruto de una justicia que tiene su raíz en el reconocimiento y respeto de los derechos del hombre. En la oración depositamos la esperanza de que el Señor de la Paz dirija su mirada a este mundo, tan inquieto y afligido.

(News.va)

Fuente:: SIC

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Jornada Internacional de intercesión por la paz en Tierra Santa: profunda gratitud del Patriarca latino de Jerusalén
(RV) (con audio) Jornada Internacional de intercesión por la paz en Tierra Santa: profunda gratitud del Patriarca latino de JerusalénLlega a su sexta edición la Jornada de oración que, desde el monte Calvario, a las 7 de la mañana en Jerusalén, unirá a más de cinco mil ciudades de todo el mundo y en la que millares de personas rezarán veinticuatro horas por la paz y la reconciliación en la Tierra de Jesús. En un mensaje con motivo de esta iniciativa, que se celebra el último domingo de enero, y que nació de la voluntad de algunas asociaciones juveniles católicas, Su Beatitud Fouad Twal expresa su «profunda gratitud por el anhelo de tantos jóvenes de perseverar en la oración para elevar al Señor un sincero e intenso ruego por el don de la paz, que tanto necesita Tierra Santa y todo Oriente Medio, para que calle el fragor de las armas, de la injusticia y de la opresión». El Patriarca latino de Jerusalén recuerda la Vigilia de ayuno y de oración por la paz en Siria, Oriente Medio y en todo el mundo, que convocó el Papa Francisco, el pasado mes de septiembre. «¡Cómo quisiera que por un momento todos los hombres y las mujeres de buena voluntad mirasen la Cruz!», deseó en su homilía el Obispo de Roma, haciendo hincapié en que en la Cruz «se puede leer la respuesta de Dios: allí, a la violencia no se ha respondido con violencia, a la muerte no se ha respondido con el lenguaje de la muerte. En el silencio de la Cruz calla el fragor de las armas y habla el lenguaje de la reconciliación, del perdón, del diálogo, de la paz. Quisiera pedir al Señor, – añadía el Papa Bergoglio – que nosotros cristianos y los hermanos de las otras religiones, todos los hombres y mujeres de buena voluntad gritasen con fuerza: ¡La violencia y la guerra nunca son el camino para la paz!»
Los franciscanos de la Custodia de Tierra Santa recuerdan que la palabra ‘paz’ atraviesa todo el Evangelio: eterna novedad de vida para los hombres de todos los tiempos. La paz constituye el hilo conductor que, partiendo del anuncio del nacimiento de Jesucristo, desvela el don para la humanidad amada por Dios: Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Don real, concreto, fruto de una justicia que tiene su raíz en el reconocimiento y respeto de los derechos del hombre. En la oración depositamos la esperanza de que el Señor de la Paz dirija su mirada a este mundo, tan inquieto y afligido.

Fuente:: News.va

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OLYMPUS DIGITAL CAMERAMons. López Llorente ha manifestado su voluntad de que la experiencia del Oratorio para niños pequeños “se ofrezca en más parroquias y colegios ya que es algo muy bueno e importante para una verdadera iniciación cristiana y la evangelización de nuestros niños”.

Así lo afirma en la carta dominical que se difundirá este fin de semana. Esta experiencia ofrece un “itinerario de fe para niños que les inicia en su relación personal y en grupo con Jesús resucitado desde una edad temprana”, y responde así a la constatación que a menudo se hace de un déficit en “encuentro personal y una relación de amistad con Jesús”.

El Oratorio comenzó en la década de los ochenta en una parroquia de Valencia, por iniciativa del sacerdote Gonzalo Carbó, de la congregación Cooperadores de la Verdad. Rápidamente se extendió a colegios escolapios, varias congregaciones, y numerosas diócesis de España, Europa, América y África. En Castellón comenzó la parroquia de la Santísima Trinidad, se está realizando también en la Asunción de Vall de Uxó, y ya hay otras interesadas en importarlo.

Desde hace un par de años está implantado en los colegios diocesanos del Seminario y de la Milagrosa, en Segorbe. Evangelio y encuentro Sus dos pilares fundamentales son el encuentro con la Palabra (en particular el Evangelio) y el encuentro de intimidad personal con Jesús, y aprovecha la apertura de la primera infancia al sentido religioso: “Cuanto más pequeños son los niños, más capacitados están para escuchar a Jesús y para dejarse amar por Él; y también para ir al encuentro de Jesús, para querer conocerle a Él y su Palabra y para entablar una relación viva de amistad con Jesús”, afirma el Obispo.

Mons. López Llorente concluye su carta dominical asegurando que “el Oratorio de niños es un fuego que ha empezado a arder en muchos corazones de nuestros niños y mayores, como otrora en los dos discípulos de Emaús al recibir el consuelo de Jesús, hecho Palabra. Este fuego es el mismo Espíritu. Y el Espíritu necesita pocos elementos materiales y estructurales para renovar la faz de la Tierra. Necesita tan sólo una sierva confiada que diga humildemente “He aquí la esclava del Señor. Hágase en mi según tu Palabra”. El fuego de este Espíritu es la Bendición. Las reuniones no son otra cosa más que la bendición continua del Padre sobre sus hijos en Jesús, su Hijo predilecto”.

(Diócesis de Segorbe Castellón)

Fuente:: SIC

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Dos películas con grandes presupuestos de marketing acaparan la crítica de Juan Orellana esta semana. Dos maneras de entender el ser humano y el éxito y, especialmente, dos caminos que llevan a muy distintas vidas, una centrada en la persona y su valor y la otra centrada en el dinero y el desprecio.

¿Qué hacemos con Maisie?

maisie

Maisie tiene 7 años y se encuentra sola en medio de la lucha por su custodia entre su madre Susanna, una madura estrella del rock, y su padre, Beale, un marchante de arte. En esta batalla, sus padres “rehacen” sus vidas por conseguir el favor del juez, Beale se casa con la niñera de Maisie, lo que empuja a Suzanne a casarse con su amigo Lincoln. Con unos padres demasiado centrados en sus intereses, Maisie se encariñará de las nuevas parejas de su padres.

Hércules, el origen de la leyenda

Recreación llena de batallas y efectos especiales, de la leyenda de Hércules, hijo de la reina Alcmena y Zeus, padre de los dioses y los hombres, nacido para salvar al pueblo de la opresión de su padrastro. Ajeno a su verdadera identidad, Hércules sufre el desprecio del rey Anfitrión, quien favorece siempre a su hijo legítimo Ificles.
Empujado por su amor a  Hebe, prometida a Ificles, Hércules intenta huir con su amada, pero es capturado por la guardia del rey Anfitrión, quien le envía a la guerra. Tras burlar a la muerte, Hércules se embarca con el guerrero Sotiris en una misión para liberar al reino de la tiranía de Anfitrión, recuperar a su amada de las garras de su hermano y ocupar su lugar en el panteón de los héroes griegos.

Al encuentro de Mr Banks y El lobo de Wall Street

Dos películas importantes que coinciden en la cartelera muestran sendas formas de entender la vida profesional y el éxito en los negocios.” Al encuentro de Mr. Banks” propone un camino en cuyo centro está el valor de la persona. En “El lobo de Wall Street”, por el contrario, el único objetivo de la vida es el dinero y el placer; la consecuencia es la autodestrucción

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La moda del biopic sigue creciendo, y en los últimos tiempos no paran de desfilar versiones fílmicas de la vida -o parte de ella- de personajes tan variopintos como Marilyn Monroe, Hanna Arendt, Camille Claudel, Lincoln, Mandela, Jordan Belfort, Diana de Gales o Grace Kelly. Al encuentro de Mr. Banks se centra en un episodio de la vida de la escritora australiana Pamela L. Travers (Emma Thompson), autora de Mary Poppins, concretamente en el breve período de tiempo en que ella se trasladó a Hollywood para negociar la venta de los derechos de esa obra a Walt Disney (Tom Hanks). El lobo de Wall Street nos cuenta la historia del ascenso y descenso del fraudulento broker de la Bolsa de Nueva York, Jordan Belfort.

Al encuentro de Mr. Banks

Pamela es una mujer de carácter muy británico, estirada, llena de manías y complejos, que odia el modo de vida americano, Hollywood y, muy en especial, los dibujos animados. Walt Disney encarna todo eso que ella odia, pero no deja de ser un caballero, y va a tener que emplear todas sus dotes para convencer a la antipática señorita Travers de que le deje hacer un musical de su relato. En realidad, la gran baza narrativa del film son los flashbacks en los que no sólo entendemos la gestación literaria de Mary Poppins, sino que comprendemos el alma atormentada de esa mujer, sus heridas y miedos. Precisamente en ese terreno de los afectos inconfesos y recuerdos recurrentes es en el que Disney va a encontrar los aliados necesarios para ganarse a esta imposible mujer.

Lo mejor de la película es el tono: desenfadado, pero no frívolo; fresco, pero no superficial; cómico, pero sin perjudicar el dramatismo de los flashbacks. El director, John Lee Hancock, ya había tenido que bregar con el drama en The blind side, una emotiva historia de acogida familiar, sin caer en los excesos melodramáticos. Pero el éxito de este esfuerzo hubiera sido imposible sin el excelente trabajo de Tom Hanks, Emma Thompson y del secundario Paul Giamatti. Colin Farrell está correcto, pero no deja de ser un personaje subordinado. Injusta la ausencia de estos actores en las nominaciones de los Oscar.

El resultado es una película interesante, agradable, muy agradable, y que en el fondo el espectador interioriza como un excelente homenaje a esa película inmortal de nuestra infancia que es Mary Poppins, y a una caballerosa forma de entender la vida. Aunque el objetivo de Walt Disney es conseguir sus propósitos empresariales, nunca pasa por encima de la persona; al contrario, se apoya en ella hasta convertirla en su mejor aliada.

El lobo de Wall Street

lobo_wall_streetMartin Scorsese dirige a su actor fetiche, Leonardo DiCaprio, en este durísimo retrato de la delirante vida del tramposo financiero cuyas memorias publicadas son la base del guión de Terence Winter. Jordan Belfort viene de la nada, y ante el olor del dinero abundante y fresco renuncia a cualquier vestigio de humanidad que se interponga en su camino de acapararlo todo y cuanto antes. Para dar la espalda a su antiguo yo, necesita un fuerte aliado: las drogas; y un aliciente complementario: el sexo. Su vida se convierte en una orgía permanente, en la que las primeras víctimas van a ser sus seres más queridos. Scorsese rueda esto con mucha fuerza y tremendo hiperrealismo, con lo que la película se acaba dirigiendo a adultos de estómagos curtidos. Son tres horas de delirante adoración al lujo desmedido y a la inmoralidad como formas de vida. No se nos ahorran innumerables escenas de orgías y sexo explícito, muy alejadas de la impresión que transmite el engañoso tráiler.

Sin embargo, Jordan no contaba con que en el mundo también hay gente honrada, hay leyes y, de vez en cuando, alguien se encarga de hacerlas cumplir. Es tan llamativa la forma de vivir del protagonista, que el FBI le sigue la pista hasta que la permanente fiesta ya no da más de sí. Toda la fortuna de Jordan se levanta sobre la estafa a gente sencilla y pequeños ahorradores. Alguien tiene que pagar.

Scorsese vuelve a reflexionar críticamente sobre la condición de América de ser la tierra de las oportunidades, una condición que puede usarse a favor del hombre y de su búsqueda de felicidad, o, por el contrario, como atajo para el propio vaciamiento de lo humano. La película no es sobre la crisis económica, sino sobre la crisis moral y cultural. Como ha declarado DiCaprio, Belfort es un moderno Calígula, y el film retrata el síntoma de un imperio que se hunde. En fin, impactante película, cuya crudeza sexual restringe seriamente la pinza de su público objetivo. Una película que acapara nominaciones a los Oscars en las categorías más importantes.

Juan Orellana, en Alfa y Omega

Fuente:: SIC

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El-día-del-SeñorLa programación religiosa católica en La 2 de TVE, para este próximo domingo 26 de enero, comienza con la emisión del espacio Últimas preguntas (10:00 horas). Esta semana el programa que dirige y presenta la periodista María Ángeles Fernánez aborda el modelo educativo actual. ¿es compartido por los políticos, la escuela, la familia, o tenemos que hablar de una educación partida? El profesor Luis Fernando Vílchez contestará a estas cuestiones sobre “Educación Compartida”.

“Dar la vida por los hermanos”.Con este título se presenta en este último domingo de enero el programa Testimonio (10:25 horas), que dirige Isidro Catela. El Director del Departamento de Pastoral de la Salud de la Conferencia Episcopal Española, Suso Carracedo, cuenta resumidamente, en este espacio católico de cinco minutos de duración, los aspectos más destacados de la Campaña del Día del Enfermo para este año 2014 .

Hasta la diócesis de Getafe se traslada el equipo televisivo de El Día del Señor (10:30 horas), que dirige el sacerdote y periodista Juan Carlos Ramos. Desde la Parroquia Nuestra Señora de la Salud, en Leganés, el programa retransmite la Santa Misa que corresponde al II Domingo del Tiempo Ordinario, dentro del año litúrgico. Será presidida por Mons. Joaquín María López de Andújar, Obispo de Getafe, acompañado por Anastasio Gil, director nacional de Obras Misionales Pontificias en España y Juan José Alonso, Delegado de Misiones de Getafe. Este domingo coincide con la celebración de la Jornada de la Infancia Misionera, que este año se promociona con el lema “L0s niños ayudan a lo niños”.

A continuación se ofrecerá el reportaje El vecino de abajo”, dentro del programa Pueblo de Dios (11:30 horas), que dirige el también sacerdote y periodista Julián del Olmo. Este espacio lleva al telespectador a descubrir alguno de la infinidad de campos en los que la Iglesia está comprometida. Cinco Hijas de la Caridad viven en un piso, como unas vecinas más, en un bloque de la barriada “Las Seiscientas”, en Albacete. Ellas son el paño de lágrimas de los más pobres. Con sus proyectos están abriendo horizontes de futuro a niños, jóvenes y mujres en riesgo de exclusión social.

Fuente:: SIC

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