Los días 14 y 15 de diciembre la diócesis de Terrassa ha organizado las II Jornadas Transmet, un encuentro de formación y profundización de la fe en el contexto de la nueva evangelización. En esta ocasión ha sido sobre “Cuando el servicio se convierte Buena Nueva”. Y han tratado sobre la acción caritativa y social y la nueva evangelización. Desde las delegaciones episcopales de Cáritas , Apostolado Seglar y Pastoral Universitaria y Cultura, se han coordinado este año las jornadas.

El sábado, a las once de la mañana, tuvo lugar en el Casal Borja de Sant Cugat la inauguración. Asistieron 250 personas. El Obispo de Terrassa, Mons. Saiz Meneses, recordó en sus palabras el origen y la finalidad de las jornadas, en el contexto actual de nueva evangelización y ante la fuerte crisis económica y de valores que pide una respuesta de Iglesia. Agradeció todo el trabajo que se realiza desde la acción caritativa y social e invitó a reflexionar sobre los retos que el momento presente plantea a la Iglesia.

Seguidamente pronunció la conferencia Mons. Carlos Osoro, Arzobispo de Valencia y Presidente de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar de la Conferencia Episcopal Española, que tuvo por título el propio de las jornadas. Con un tono vibrante y experiencial, remarcó la necesidad de comunión en la Iglesia y puso como ejemplo el fragmento del lavatorio de los pies en la Última Cena  presentando la comunión como el hecho de tener parte con Cristo. Continuó reflexionando sobre la importancia de confesar la fe en el contexto eucarístico. Finalmente abordó lo que significa dar nosotros de comer a los otros, según la invitación de Jesús en el texto evangélico de la multiplicación de los panes. Aquí remarcó varios elementos importantes: tener conciencia del momento presente sin resignarse, dejarse con acompañar por Cristo, conectar con lo más íntimo del corazón humano y ofrecer esperanza, sentirse acogidos por Dios y acoger a los demás, y finalmente trabajar por el desarrollo integral del ser humano.

Por la tarde, y en el mismo Casal Borja , tuvo lugar una mesa redonda que presentó la acción caritativa de la Iglesia a través de experiencias concretas. Ejerció de moderador el Sr. Salvador Obiols, Director General de Cáritas diocesana, e intervinieron D ª. Carmen Borbonès, presidenta de Cáritas Catalunya, Eusebio Argueta, miembro de la Delegación de Pastoral Obrera, Dª. Concepción Cabanes, miembro de Manos Unidas y la Sra. Pilar Taché , Secretaria General de Cáritas diocesana.

A las sies de la tarde tuvo la segunda conferencia que cerraba el trabajo de la jornada. El Sr. Carlos Losada, profesor titular del Departamento de Estrategia y Dirección General de ESADE y antiguo director de ESADE habló sobre “Una economía al servicio de las personas”. Ofreció una visión general del estado de la economía mundial, remarcando las muchas y grandes diferencias que se dan en varios aspectos (crecimiento , infraestructuras, sanidad, educación, contaminación … ), dependiendo del desarrollo económico de las diversas áreas geográficas. Afirmó que la calidad de las instituciones, muy deterioradas hoy, es parte fundamental para un crecimiento económico y por ello es indispensable una fuerte calidad democrática. Invitó a recuperar la convicción en los valores (confianza, honestidad, responsabilidad, cooperación, solidaridad, laboriosidad, cohesión social … ) como palanca para un cambio, es indispensable sentir la cosa pública como cosa de todos. Se tienen que promover criterios económicos que promuevan estos valores y favorezcan las relaciones humanas. Hay también una regeneración de los partidos políticos y las instituciones internacionales que genere una nueva confianza.

El sábado hubo también dos momentos culturales importantes. A la una de la tarde Pere Moliner interpretó “Héroes anónimos: un canto a todos los voluntarios” , ya las diez de la noche en el Monasterio de Sant Cugat tuvo lugar un concierto solidario a beneficio de la Marató de TV 3 , donde se interpretaron fragmentos de El Mesías de Händel y los Pastores a Belén.

El domingo continuaron las jornadas con una mesa redonda en la Fundación Busquets de Terrassa, a las 10:30 horas de la mañana, con testimonios sobre la pobreza como lugar evangelizador. Intervinieron Sor Eduarda Vergara, Visitadora Provincial de las Hijas de la Caridad , y un representante d ela Comunidad del Cenáculo de Fogars , ubicada en Gualba . Moderó la Sra. Núria Gispert , antigua directora de Cáritas Española.

A las 12 del mediodía tuvo lugar la celebración de la Misa en la Catedral de Terrassa, presidida por Mons. Saiz Meneses y celebrada en rito hispanomozárabe, como cierre de las jornadas. El Obispo en la homilía centró su palabra en la liturgia dominical y en la centralidad de la acción caritativa y social de la Iglesia

Fuente:: SIC

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Mons. Braulio Rodríguez      ¿Es posible alcanzar la alegría en Navidad? Depende como consideremos el asunto. Si lo que pretendemos es llenar unos días de fiestas en el calendario en curso, como el 24/25 de diciembre, el 31 de diciembre/1 de enero o el 6 de enero, con algunos alicientes para alegrar algo nuestra vida (comida, bebidas, regalos, desenfado…), tal vez logremos una cierta frustración al final de esas fiestas. Y cosecharemos también vacío en el corazón. Si buscamos otra realidad, que nace del Evangelio, entonces debemos cambiar el rumbo de nuestra búsqueda. La alegría llega a nosotros cuando salimos de nosotros mismos, porque sabemos que Alguien nos ha encontrado; para ello es preciso que ese Alguien haya venido y recorrido la distancia entre lo más grande y nuestra pequeñez; la distancia entre nuestras constantes frustraciones y anhelos no logrados y la plenitud que intuimos nos da Él; entre lo inestable de la vida humana y la fortaleza que nace de Dios.

Los cristianos creemos que Dios envió a su Hijo para nuestro desvalimiento, para llenarnos con su gracia, incluso aunque no hubiéramos pecado, de modo que nuestros objetivos como seres humanos se cumplieran. Esto sucedió en el nacimiento de Jesús de Nazaret, de María Virgen, en Belén de Judá hace más o menos 2012 años, en un determinado año de la fundación de la ciudad de Roma, en tiempos de Augusto César, bajo Herodes el Grande. Esa venida fue muy importante, de las cosas más importante que le ha sucedido al mundo en el que estamos; pero fue venida en debilidad, porque el lamado Cristo, cuyas obras y palabras son admirables, se hubieran frustrado tras su muerte y sepultura, pues, como otro hombre cualquiera, su vida no hubiera dejado huellas duraderas, o algunas tan tenues que se hubieran borrado de la memoria de la humanidad.

Pero he aquí que Jesús resucitó y se mostró a sus discípulos –testigos oculares de su resurrección– en su cuerpo glorioso, que vive de otro modo, pero no menos real de lo que vivió en los 30/33 años de su existencia. La muerte ya no tiene dominio sobre Él. Lo cual desencadenó una potencia de vida que el que cree en Él no muere para siempre; la vida de los que son alcanzados por Cristo resucitado cambia de signo, de orientación; sienten su presencia en un encuentro con Él inaudito que, por los llamados sacramentos de Iniciación (Bautismo, Confirmación y Eucaristía) participa en la vida resucitado, del eternamente vivo.

De manera que la posibilidad de ese encuentro abre el futuro a otra venida, ahora definitiva, que cambiará la figura de este mundo que pasa. Y lo que es todavía posible: que su venida, su encuentro conmigo, sea posible a lo largo de mi existencia, como una gracia constante. Ahí radica la posibilidad de una vivencia distinta de la Navidad y, en definitiva, del tiempo y la eternidad. Entonces sí que es posible alegrarse y vivir con sencillez todo lo que la Navidad encierra: la ternura, el bullicio, algunos regalos, el cantar juntos villancicos, desear la buena Navidad, acercarse a aquellos de los que estábamos alejados, y compartir…

Compartir con los más pequeños, los más pobres el amor y cuanto tenemos; también la distinta fortuna o posibilidades de vida y oportunidades, sin humillar. Entonces sí; entonces puedo ver las cosas de otro modo, por ejemplo la economía: «No puede ser que no sea noticia que muere de frío un anciano en situación de calle y que sí lo sea una caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión. No se puede tolerar más que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso no es equidad (…) Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar» (Papa Francisco, La alegría del Evangelio, nº53). Todo eso lo ha cambiado y lo debe cambiar la venida de Jesucristo. Es una oportunidad que de nuevo tenemos.

X Braulio Rodríguez Plaza

Arzobispo de Toledo

Primado de España

Fuente:: Mons. Braulio Rodríguez

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Mons.  Ciriaco Benavente       Seguimos, en el tercer domingo de Adviento, acompañados por Juan el Bautista, al que ahora vemos encarcelado por orden de Herodes en las mazmorras de un viejo castillo engastado en un promontorio rocoso del desierto de Moab.

Probablemente Juan, como muchos de los que escuchaban a Jesús, participaba de algunas de las corrientes mesiánicas  de su tiempo: Tenían metida en la cabeza la idea de un Mesías glorioso, que traería la liberación de la opresión de su pueblo ya, aquí y ahora. Soñaban con un Mesías justiciero, que libraría a Israel de sus enemigos, que vendría empuñando el hacha para cortar todo árbol improductivo, que traería el bieldo en la mano para separar el trigo y aventar la paja.

Parece que las noticias que le llegan a Juan sobre Jesús y su manera de actuar le desconciertan, o desconciertan al menos a sus discípulos. ¿No se habrá equivocado? Porque resulta que el Mesías a cuyo anuncio él se había entregado en cuerpo y alma no se impone por la fuerza, no arrasa con poder, no cuenta con otra fuerza que la de su amor, vive rodeado de gente pobre y sencilla. A la oscuridad de la mazmorra se suma otra oscuridad en el alma del  Bautista.

Sabe Juan que lo más probable es que no salgo vivo de aquella cárcel. Frente a la propia muerte es normal que una persona se pregunte qué sentido ha tenido su vida. Las situaciones extremas suscitan siempre preguntas radicales, que Juan, hombre de coherencias, no elude. Por eso, envía a sus discípulos  a Jesús con la pregunta que lacera su alma. “¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?”. La confianza en Dios no está exenta de momentos de crisis.

Es una buena pregunta para el creyente y para el no creyente, para el hombre del siglo XXI, para todo hombre que, por muy grande y autosuficiente que se crea, si se toma en serio, no debe eludir. Dios nos desconcierta siempre que esperamos que responda a la imagen que nos formamos de él: ¿Por qué no libra a los que están encarcelados por su causa? ¿Por qué la palabra profética es silenciada por alguien tan estúpido como Herodes? ¿Por qué Dios calla cuando tantos le acusan? ¿Por qué tanto mal, tanto sufrimiento y tanta muerte en su creación?

“Jesús les respondió: ´Id a decir a Juan lo que estáis viendo y oyendo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la Buena Nueva”. Jesús no responde directamente a la cuestión. No dice que “Él es el que tenía que venir”. Provoca a que sea Juan mismo quien encuentre la respuesta. Remite a la Sagrada Escritura, a unos pasajes de Isaías, que indican qué mesianismo es el suyo: Un mesianismo que no se manifiesta en gestos triunfalistas y justicieros, sino por la cercanía y compasión hacia los desfavorecidos y los que sufren: ciegos, cojos, sordos, leprosos… El sentido profundo de su acción se descubre sobre todo en los dos últimos enunciados: los muertos resucitan y los pobres son evangelizados. El verdadero signo de que el Reino de Dios está ahí, de que ha comenzado, es que la fuerza del Dios que es amor ha irrumpido en el mundo. La respuesta de Jesús a Juan Bautista se convierte para cada cristiano y para la Iglesia en una inquietante pregunta: ¿Seguimos ofreciendo los signos de Jesús?

Al marcharse los discípulos de Juan, Jesús hizo de éste el mayor elogio que la Sagrada Escritura ha hecho de nadie. Pero, paradójicamente, Juan, al que veíamos el domingo pasado a la orilla del Jordán, invitando a la gente a convertirse, es invitado él mismo a dar un paso más hondo en su fe, a creer en Dios incluso en su cautividad, a aceptar no su liberación por un Dios omnipotente, sino la propia muerte, convirtiéndose así en el anunciador también de la muerte de Jesús.

Es una buena lección también para nosotros, que en la próxima Navidad seremos provocados a reconocer a nuestro Salvador en alguien tan inerme y tan débil como un recién nacido, acostado en un pesebre. Pero esto, ¿no es algo absurdo, insensato, escandaloso? ¡Claro que lo es! ¿Quién puede imaginar un Dios, un Salvador así? Las palabras que cierran este episodio de la vida de Jesús también son desconcertantes: “Dichoso aquel que no se escandalice de mi”.

+ Ciriaco Benavente Mateos

Obispo de Albacete

Fuente:: Mons. Ciriaco Benavente Mateos

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