(RV).- (Con audio) El Papa Francisco celebró esta mañana la Misa en la Basílica de San Pedro, en el altar donde se custodia la tumba del Beato Juan Pablo II. Ante la presencia de un centenar de sacerdotes y varios fieles, el Pontífice comentó las lecturas del día, a saber, la Carta de San Pablo a los Romanos en la que el Apóstol de los gentiles habla de su amor por Cristo y el pasaje del Evangelio de San Lucas en el que Jesús llora por Jerusalén que no ha comprendido que Él la ama.
“Nadie pude alejarme del amor de Cristo”. El Papa comenzó con esta certidumbre de Pablo, es decir, que “el Señor le había cambiado la vida” y a partir de ese momento “este amor del Señor” es el centro de su vida. “En las persecuciones, en las enfermedades, en las traiciones” y en todo lo que ha vivido o podrá suceder, ya nada de eso podrá alejarlo del amor de Cristo:
“Era precisamente el centro de su vida, el punto de referencia: el amor de Cristo. Y sin el amor de Cristo, sin vivir de este amor, sin reconocerlo, sin alimentarse de este amor, no se puede ser cristiano: el cristiano, el que se siente mirado por el Señor, con esa mirada tan bella, amado por el Señor y amado hasta el final; siente… El cristiano siente que su vida ha sido salvada por la sangre de Cristo. Y esto hace el amor: esta relación de amor”.

Después está la imagen de la “tristeza de Jesús, cuando mira Jerusalén” que no ha comprendido su amor y que lo compara al de una clueca que quiere proteger a los pollitos bajo sus alas:
“No ha comprendido la ternura de Dios, con esa imagen tan bella, que dice Jesús. No comprender el amor de Dios: lo contrario de lo que sentía Pablo. Pero sí, Dios me ama, Dios nos ama, pero es una cosa abstracta, es una cosa que no me toca el corazón y yo me las arreglo en la vida como puedo. Allí no hay fidelidad. Y el llanto del corazón de Jesús por Jerusalén es Éste: “Jerusalén, tú no te has dejado amar; y tú te has encomendado a tantos ídolos, que te prometían todo, te decían que te daban todo, y después te han abandonado”. El corazón de Jesús, el sufrimiento del amor de Jesús: un amor no aceptado, no recibido”.

El Papa invitó a reflexionar sobre estos dos iconos: “el de Pablo que permanece fiel al amor de Jesús hasta el final” y en este amor, él que “se siente débil, se siente pecador”, “encuentra la fuerza para ir hacia adelante, para soportar todo”. Mientras, por otra parte, está Jerusalén, el pueblo infiel, “que no acepta el amor de Jesús, o peor aún” que “vive este amor pero a medias: un poco sí, un poco no, según sus propias conveniencias”:
“Miremos la fidelidad de Pablo y la infidelidad de Jerusalén y en el centro miremos a Jesús, su corazón, que nos ama tanto. ¿Qué podemos hacer de esto? La pregunta: ¿yo me parezco más a Pablo o a Jerusalén? ¿Mi amor a Dios es tan fuerte como el de Pablo o mi corazón es un corazón tibio como el de Jerusalén? Que el Señor, por intercesión del Beato Juan Pablo II, nos ayude a responder a esta pregunta. ¡Así sea!”.

(María Fernanda Bernasconi – RV).

Fuente:: News.va

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Mons. Carlos Osoro     Dentro de muy pocos días vamos a vivir unas jornadas de reflexión sobre la parroquia en estos momentos de la vida de los hombres. Queremos entrar en una reflexión que desea ser el inicio de un tiempo largo y profundo de conversión de toda la comunidad cristiana que desea cumplir el mandato del Señor, “id por todo el mundo y anunciad el Evangelio”. Un tiempo para salir de nosotros mismos y ver la grandeza de la misión que nos entregó el Señor, la actualidad de la misma y la necesidad que tienen los hombres de salvación. Sabemos que la “nueva evangelización” es mucho más que un slogan, no se reduce tampoco a un programa de acciones. Nos está pidiendo una conversión personal y pastoral. La Iglesia vive con una convicción profunda, sabe que tiene que encontrarse con el mundo allí donde están los hombres y como están, no puede tener ninguna reserva. Y sabe también que en todas las situaciones en las que estén los hombres se acerca a ellos Jesucristo Nuestro Señor. Para Él no hay fronteras y tampoco las tiene la Iglesia en la misión que el mismo Señor le encargó.

La misión de la parroquia, como concreción de la comunidad cristiana en una época y en una historia, pasa necesariamente por saber discernir su tiempo. Para ello, es importante recordar cómo el Beato Juan Pablo II, en todo lo que nos dijo, puso a la persona siempre en el centro. Tuvo una afirmación constante: que la Iglesia era experta en humanidad, con lo cual manifestaba que la Iglesia, al igual que Jesucristo, se sitúa junto a la persona en su más profunda intimidad. También Benedicto XVI nos dijo el modo en que los cristianos tenemos que situarnos en el corazón del mundo, haciendo realidad aquellas palabras del Señor, “vosotros sois la luz del mundo, vosotros sois la sal de la tierra”. Con ello, la Iglesia lograría cambiar este mundo si hace ver a los hombres la Verdad que es Jesucristo. Y este tiempo en el que vivimos, descubrimos que hemos alcanzado los límites y que es urgente tener la valentía para reconocer la autolimitada racionalidad, de tal manera que la razón debe alcanzar el horizonte de la fe y la fe debe incluir a la razón en su propio desarrollo. La parroquia tiene que ser un faro en medio de este mundo que irradia la luz de la fe, respondiendo a los deseos más profundos y verdaderos del corazón del hombre, dando significado y esperanza a la vida de las personas, de las familias y de los pueblos.

Creo que todos hemos experimentado cómo la parroquia, a través de todos los tiempos, ha vivido unos aspectos en sus diversas circunstancias históricas que son permanentes; ha crecido, ha tenido vida y se ha convertido en misionera cuando ha introducido en su vida estos aspectos: la oración incesante, la permanencia en la escucha de la Palabra de Dios y, sobre todo, si ha participado con fe en la celebración de la Eucaristía, que ha prolongado en la adoración al Señor. El Beato Juan Pablo II decía que “la parroquia es una comunidad de bautizados que expresan y confirman su identidad principalmente por la celebración del sacrificio eucarístico” (Ecclesia de Eucharistia, 32). De tal modo, que podemos decir, sin lugar a dudas, que la renovación de la parroquia no es solamente el resultado de oportunas iniciativas pastorales por muy útiles que sean, ni de programas elaborados. La parroquia en la “nueva evangelización” tiene que inspirarse en el modelo apostólico, tal y como aparece en el libro de los Hechos de los Apóstoles, pues la parroquia se descubre en el encuentro con Cristo, especialmente en la Eucaristía. Y es que, alimentada en la Eucaristía, crece la comunión, camina en fidelidad y acoge y camina con los diferentes carismas que van apareciendo suscitados por el Señor. ¡Qué importancia tiene la unión con Jesucristo! De esta unión saca el vigor para realizar un compromiso cada día más grande en el servicio a los hermanos, especialmente a los más pobres.

El Papa Francisco nos muestra, con su vida y con su doctrina, que el pastor de la comunidad cristiana no debe perder la cercanía a la gente. Debe ser realmente pastor, que conoce a quienes tiene, que busca a los que faltan y que le conocen todos. Todos los cristianos deben asumir la responsabilidad de la vida de la comunidad en sus diferentes aspectos. La parroquia tiene que convertirse en esa célula viva de la Iglesia, que es lugar de inspiración, de vida, de solidaridad, que ayude a todos a ir a las periferias, es decir, a llevar a Jesucristo, pues donde está Jesucristo, deja de existir la periferia, ya que donde está Él está todo el centro. Vayamos a las periferias, pero llevando a Cristo, para convertirlas en centro. ¡Qué profundidad tiene la celebración de la Eucaristía! Donde se celebra, allí está el centro; donde está el sagrario, allí está Cristo; donde van los cristianos llevando a Cristo, Él se convierte en centro. Tenemos que hacer posible que nuestras parroquias sean tan vivas, que lleguen a todas las periferias, para convertir éstas en centro, es decir, que esté Jesucristo y así sean fuerza contra toda marginación.

La parroquia tiene que vivir cada día con más fuerza esa expresión del Señor, “la paz con vosotros” (Jn 20, 19). Pues lo mismo que el Señor se presentó con este saludo después de la resurrección a todos sus discípulos que vivían en el miedo y en el temor, así la Iglesia realmente presente a través de la parroquia, debe hacerse presente en medio de los hombres y en estas circunstancias. ¡Qué importante es vivir la vocación y el compromiso misionero que tiene la Iglesia y que se debe manifestar en cada comunidad cristiana! La vocación y el compromiso misionero brotan de la Pascua. Recordemos el encuentro del Señor con los discípulos después de la resurrección cuando estaban atrincherados por “miedo a los judíos” (Jn 20, 19). El Señor después de haber abrazado la cruz por amor sin límites a todos los hombres –“nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15, 13)– vuelve a los suyos en un encuentro extraordinario. En ese encuentro, los discípulos se sienten felices por tener nuevamente presente a Jesucristo, “se alegraron de ver al Señor” (Jn 20, 20). El encuentro con Jesucristo es un acontecimiento que da sentido a la existencia del hombre y la cambia, pues abre la vida a la auténtica libertad, da la plenitud, la riqueza y la esperanza, da la certeza de lo que es el ser humano y de lo que tiene que hacer.

La parroquia es el grupo de bautizados, fuertes en la fe en Cristo resucitado, que han sido invitados a abrir de par en par las puertas de la vida, sin miedos ni titubeos, para acoger la Palabra, que es Jesucristo y que es Camino, Verdad y Vida (cf. Jn 14, 6). De tal manera que el encuentro con el Señor nos hace vivir en la comunicación permanente con Dios y con los hermanos, y en la tarea de dar a conocer a Jesucristo con obras y palabras. Comunicación y Misión. La misión se convierte en la esencia misma de todo testimonio de fe concreto y vital. Para que podamos hacer la misión, el Señor nos ha dicho, “recibid el Espíritu Santo” (Jn 20, 22). La Iglesia, a través de comunidades concretas como son nuestras parroquias, se presenta a todos los hombres de nuestro tiempo que tienen hambre y sed de verdad ofreciendo el eterno mensaje del Evangelio, y nos hace protagonistas de la “nueva evangelización”, en diálogo franco y abierto con todos los hombres, llevando la alegría y las certezas que brotan del encuentro con Jesucristo. Atrevámonos a ser comunicadores de esperanza, comunicadores de fe, comunicadores de amor en medio de todos los acontecimientos que tiene la vida diaria.

Con gran afecto, os bendice

+ Carlos Osoro

Arzobispo de Valencia

Fuente:: Mons. Carlos Osoro

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Mons. Agustí Cortés     La reacción que a veces adopta un agnóstico, cuando es interpelado sobre su fe, nos plantea a nosotros el gran interrogante de si realmente la fe es necesaria para una vida plenamente humana. ¿Podemos vivir sin creer en Dios o incluso, sin creer en el Dios de Jesucristo?

La verdad es que no podemos responder a esta cuestión sin hacer antes muchos distingos y precisiones. Después de hacer las convenientes aclaraciones, responderíamos que no es posible llevar una vida plenamente humana sin creer en Dios.

Hace unos años el intelectual francés Régis Debray, asesor de políticos de izquierdas, sin confesarse él mismo creyente, manifestó públicamente que, sobre la base de su estudio acerca de la historia del monoteísmo, había que reconocer el hecho de la necesidad constante en la humanidad de creer en Dios y que esta creencia era una fuerza positiva para el avance del mundo. El Papa Benedicto XVI recordaba frecuentemente que el resultado de un mundo construido al margen de Dios o contra Dios es, y ha sido de hecho, el fracaso de los grandes mesianismos, de los totalitarismos inhumanos, como el comunismo de Stalin o el nazismo de Hitler, incluso el cientifismo o el tecnicismo que sigue amenazando. George Steiner describió muy bien la nostalgia de Dios que han dejado estas fuerzas inhumanas. Este ensayista judío, que experimentó en su vida los estragos de aquellos mesianismos totalitarios, defendió la tesis de que sólo satisfaciendo la necesidad profunda que tiene el ser humano del absoluto trascendente, puede asegurarse una vida y un orden social realmente humano.

Parece que hay en todo ser humano una especie de pasión hacia Dios. Bertrand Russell se confesaba no creyente, pero reconocía en su interior tres grandes pasiones, según sus propias palabras, “la sed de amor, la búsqueda de conocimiento y una intolerable piedad por el sufrimiento humano”. Nosotros preferimos hablar de las tres pasiones que movían a San Agustín hacia Dios: las pasiones de ser, de conocer y de amar. Para que estas pasiones nos lleven hasta Dios, lo único que hemos de hacer es no poner ningún límite al deseo.

¿Por qué no todos alcanzan a Dios y están tranquilos? Porque somos educados sólo para la satisfacción de deseos cortos y pequeños, evitando las grandes expectativas y resignándonos a nuestros límites, como decía Jain Mathew en su libro El impacto de Dios. Entonces, con estos límites que nos ponemos, resulta una humanidad que sólo “sobrevive”, que existe para “ir tirando”, con la mirada baja y con el corazón resignado, aunque de vez en cuando se ría o se lo pase bien…

Los más profundos anhelos de la persona reclaman a Dios como garantía o apoyo de su esperanza. Afirmamos esto de cada persona, tanto como de toda la sociedad. ¿En qué se apoyarán la dignidad, la razón o la justicia, cuando falte la referencia del Dios creador? J. Guitton afirmó:

“Llega el momento, y llegará cada vez más, en que, quienes crean en otra cosa más allá de lo visible, serán necesarios para que lo visible sea amado; que una luz superior sea necesaria para conocer la luz; que para gustar el sabor del buen sentido, hará falta pedir la ayuda de los hombres de fe”.

De lo que sí estamos seguros es de que sólo la fe nos permite amar el mundo con los ojos del mismo Dios.

† Agustí Cortés Soriano

Obispo de Sant Feliu de Llobregat

Fuente:: Mons. Agustí Cortés Soriano

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El próximo lunes, 4 de noviembre, el Obispado de Cuencaha programado tres visitas culturales a la catedral teniendo como guía a su Director, Miguel Ángel Albares. Se trata de conocer el rico patrimonio artístico de esta Santa Iglesia en tres circuitos programados para las 12:00 horas, las 13:00 horas y a las 17:00 horas. En esta ocasión, a los participantes se les describirá especialmente la Capilla de los Caballeros, recientemente restaurada.

Como ya es habitual, un día al mes, el Obispado facilita la apertura turística gratuita de la Catedral de Cuenca, con un horario que abarca por las mañanas desde las 10:00 a las 14-00 horas y por la tarde desde las 16:00 hasta las 17:00 horas. 

Cabe recordar que todos los fieles que deseen tener un tiempo de oración en la Catedral, tienen libre acceso a la capilla del Santísimo Sacramento. También se celebra una Misa coral, de lunes a sábado, a las 09:20 horas. Mientras que los domingos y festivos, la Santa Misa se celebra a las 12 y 13 horas.

Fuente:: SIC

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