Delegados diocesanos de medios de comunicación se encontrarán en Madrid

Redacción (Jueves, 16-01-2014, Gaudium Press) ¡Gustos se discuten, sí! No es cada uno con su verdad, pues de la misma forma que no conviene a la verdad ser mutable, la belleza no debería depender de preferencias o tendencias subjetivas. Si ambas fuesen pasibles de volatilidad o diversidad, no tendría sentido hablar en verdad o en belleza, pues estas tendrían como medida los gustos y opiniones contradictorios de cada uno. Someter los criterios de verdad y de belleza a divergencias de carácter personal o cronológico es propio a una cultura relativista con repercusiones en el campo de la ética y la estética. La belleza y la verdad son grandes demás para estar sujetas al individualismo y al tiempo.

Atardecer en Venecia

Antes de existir el hombre, las cosas ya eran bellas y verdaderas, fruto de aquella bondad creadora, luz de eterna hermosura, que todo sacó de la nada. De la misma forma que el diálogo está llamado a identificar la verdad que lo precede, la belleza podrá ser encontrada en la creación y parte de elementos estéticos, en busca de la perfección y de lo absoluto. Son discutibles, por tanto, no las cosas bellas y las verdades, sino las idealizaciones y argumentaciones que lleven a los hombres a identificarlas. La verdad y la belleza no pueden ser regidas por la historia y por el tiempo, por los hombres y por las ideas dominantes, sino que son ellos los que están llamados a sujetarse y a ser regidos por aquella verdad y belleza subsistentes.

La verdad de la belleza y la belleza de la verdad tienen su referencia en Cristo, al mismo tiempo Verdad (Jn 14, 6) y belleza que salva.[1] Ambas se imponen por sí y no son pasibles de esconderla debajo de un cajón (Mt 5, 15) y por eso deben conducir al testimonio. Quien contempla y se encuentra con Cristo, hecho constitutivo del ser cristiano (Deus Caritas Est 1), no puede sino comunicar esta experiencia. La flecha de la belleza que nos alcanza tiene su origen en el más bello de entre los hijos de los hombres (Sl 45, 3).[2] De él proviene y para él atrae.

Por el P. José Victorino de Andrade, EP
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[1] Cuanto a la beleza, se encuentra un excelente texto sobre el pensamento de Benedicto XVI en RATZINGER, Joseph. A Caminho de Jesus Cristo. Coimbra: Tenacitas, 2006.
[2] Idem.

 

 

La Habana (Jueves, 16-01-2014, Gaudium Press) «La Biblia. Camino de Dios en el Camino del Hombre», es el título de la muestra de textos bíblicos antiguos que por estos días tiene lugar en la Catedral Metropolitana de San Cristóbal de La Habana, en Cuba.

La exposición fue inaugurada el pasado sábado 11 de enero con la presencia del Arzobispo de La Habana, el Cardenal Jaime Ortega y Alamino; y es impulsada por la Fundación de la familia Green -de fuerte tradición cristiana en los Estados Unidos-, con el apoyo de la Sociedad Bíblica Americana, la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba y la Catedral Metropolitana de la Habana.

Foto: Granma.

Esta muestra, que permanecerá abierta al público hasta el próximo 2 de febrero, reúne más de cien objetos antiguos que tiene relación con la creación y posterior difusión de la Biblia y que pertenecen, en su mayoría, a la familia Green que, por medio de su fundación, se ha dedicado a rescatar los textos antiguos y con ello dar a conocer la historia de la Biblia.

«En la Biblia se refleja la historia y la relación de un pueblo con su Dios, sus angustias y esperanzas, sus penas y alegrías, sus fidelidades e infidelidades: su vida toda. Tal conjunto de libros se fue elaborando a lo largo de miles de años, y se fueron plasmando tales reflexiones en diversos medios: tela, piedras, papiros, códices, tablillas de barro (…) El producto final lo tenemos al alcance de nuestras manos», según comentó Mario J. Paredes, Director de la Oficina del Ministerio Católico de la Sociedad Bíblica Americana, con sede en Nueva York, durante la presentación de la exposición, y quien fue citado en una nota de prensa emitida por la Pontificia Comisión para América Latina (CAL).

De acuerdo con Mario J. Paredes, la muestra también ha tenido lugar gracias al interés que mostró el Cardenal Raffaele Farina, anteriormente archivero de los Archivos Secretos Vaticanos y gran estudioso de textos de la antigüedad, quien en 2012 -cuando la muestra se hallaba en Roma-, le hizo saber al hoy Papa Emérito Benedicto XVI del deseo que existía de llevar la exhibición a Cuba, país que el Santo Padre se disponía por entonces a visitar. Una idea que muy pronto aplaudió el Cardenal de la Habana, y se hizo posible este 2014.

La primera exposición de los textos bíblicos antiguos, rescatados por la familia Green, ocurrió entre el 1º de marzo y 15 de abril de 2012 en Roma con más de 150 piezas históricas, varias de las cuales con más de 2 mil años de antigüedad.

Tal como relató Mario J. Paredes, entre los proyectos de la Fundación Green está la construcción del Museo de la Biblia, que se prevé abra sus puertas en 2017 y tendrá sede la ciudad de Washington, en los Estados Unidos.

Como parte de la exposición que acoge la Catedral de La Habana, también Mons. Jean Luis Brugues, director de los Archivos Vaticanos y de la Biblioteca Vaticana, ofreció una conferencia en el Aula Magna de la Universidad de San Gerónimo.

Con información de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba y de la CAL. 

Ciudad del Vaticano (Jueves, 16-01-2014, Gaudium Press) El Papa Francisco recibirá el próximo 17 de enero el informe de la Comisión encargada del análisis de los reportes de supuestas apariciones en Medjugorje, Bosnia y Herzegovina, de acuerdo al informativo Religión en Libertad. Hasta el momento, la Iglesia ha conservado una actitud de prudencia frente al tema, siguiendo el parecer de los Obispos de Yugoslavia (país que luego se dividiría tras las guerras) quienes afirmaron en 1991 que «no es posible establecer que hubo apariciones o revelaciones sobrenaturales».

Iglesia de St. James, en Medjurgorje, Bosnia y Herzegovina. Foto: Gnuckx

Los sucesos en Medjugorje han sido objeto de una profunda investigación desde 2010 por parte de una comisión internacional bajo la autoridad de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Según explicó en su momento el P. Federico Lombardi, portavoz de la Santa Sede, el objetivo de la investigación es proveer elementos para determinar «el tema de la sobrenaturalidad o no del fenómeno». La comisión fue integrada por Obispos, sacerdotes, teólogos, médicos y otros expertos.

Mientras se conoce la decisión que el Papa Francisco pueda tomar sobre este asunto, para la cual tiene total autonomía y ningún límite de tiempo determinado, se sigue aplicando el pronunciamiento oficial de los Obispos en 1991.

De esta manera lo recordó en noviembre de 2013 el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Mons. Gerhard Müller, a los Obispos de Estados Unidos, en una comunicación efectuada por el Nuncio Apostólico en ese país, Mons. Carlo María Viganó. Según la carta enviada a las diócesis norteamericanas, «los clérigos y los fieles no están autorizados a participar en reuniones, conferencias o celebraciones públicas durante las cuales la credibilidad de tales ‘apariciones’ se dé por afirmada».

Esta aclaración no significa que las peregrinaciones a Medjugorje estén restringidas, ya que en 2007 el entonces Secretario de Estado Vaticano, Card. Tarcisio Bertone, señaló que «por el momento están permitidas las peregrinaciones privadas con el acompañamiento pastoral de los fieles. En fin, todos los peregrinos católicos pueden acudir a Medjugorje, lugar de culto mariano, donde es posible expresar todas las formas devocionales marianas». Para esta disposición también aplica la condición de que las peregrinaciones no constituyan un reconocimiento de los eventos aún bajo investigación.

Con información de Religión en Libertad, ACI, y Centro Medjugorje.