Lima (Lunes, 25-11-2013, Gaudium Press) El próximo sábado 7 de diciembre, víspera de la Solemnidad de la Inmaculada Concepción, se celebrará en Lima una gran vigilia en homenaje a Nuestra Señora. El evento, que es organizado por el movimiento mariano ‘Milicia de Santa María’, en unión con el grupo de ‘Laicos en Marcha’ y la Catequesis de Adultos del Arzobispado de Lima, llevará como lema «¡Con María, valientes en la Fe!».

De acuerdo con una nota de prensa del Servicio Informativo Semanal del Episcopado Peruano, la vigilia, además de ser un tribuno a la Virgen, será una ocasión para que los laicos se movilicen en torno a la Inmaculada, y para favorecer encuentro de los jóvenes con Jesucristo, por medio de Nuestra Señora.

La vigilia, que comenzará a las 8:00 de la noche y se extenderá hasta las 10:00 p.m., ocurrirá en la Iglesia del Colegio de Jesús de las Misioneras Dominicas del Rosario. Durante el homenaje a la Inmaculada Concepción se rezara el Santo Rosario comentado, se meditarán canciones marianas, los fieles que participen podrán recibir el Sacramento de la Reconciliación y se celebrará una Santa Misa.

También habrá un espacio para la meditación de lecturas en torno a la Madre de Dios, entre ellas algunos textos significativos de la Carta Apostólica ‘Porta Fidei’, con la que el Papa Emérito Benedicto XVI convocó el Año de la Fe, especialmente los apartes en los cuales el Santo Padre se hizo referencia a la fe de María.

Esta Jornada Mariana será dirigida por el Padre Santiago Manso, Capellán de la ‘Milicia de Santa María’. También participarán las Cofradías y Hermandades de la Arquidiócesis de Lima, además del director del movimiento mariano, José Antonio Benito.

Con información de la Conferencia Episcopal Peruana.

Ciudad del Vaticano (Lunes, 25-XI-2013, Gaudium Press) En la homilía de la misa conclusiva del Año de la Fe, ayer en el Vaticano en la Plaza de San Pedro, el Santo Padre enfatizó en la necesidad de asumir la actitud del Buen Ladrón, para que Jesús se «acuerde» de nosotros.

En la eucaristía, que fue también misa de la Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, participaron 1.200 religiosos entre cardenales, patriarcas y arzobispos mayores de las Iglesias orientales, arzobispos, obispos y sacerdotes. Al lado del altar se expusieron las reliquias del apóstol Pedro: una caja de bronce con algunos fragmentos óseos. Al final de la celebración, el Obispo de Roma entregó simbólicamente su exhortación apostólica «Evangelii gaudium» a 36 representantes del «pueblo de Dios» provenientes de 18 diversos Países. Antes de la misa se realizó una colecta para la población de Filipinas.

Foto: Radio Vaticano

Homilía del Papa

La centralidad de Cristo fue el eje conductor de la homilía del Papa Francisco.

Centralidad de Jesús en la creación. «Cristo es el centro. Cristo centro de la creación, del pueblo y de la historia. El apóstol Pablo, en la segunda lectura, tomada de la carta a los Colosenses, nos ofrece una visión muy profunda de la centralidad de Jesús. Nos lo presenta como el Primogénito de toda la creación: en Él, por medio de Él y en vista de Él fueron creadas todas las cosas. Él es el centro de todo, es el principio. Jesucristo, el Señor. Dios le ha dado la plenitud, la totalidad, para que en Él todas las cosas sean reconciliadas (cf. 1,12-20). Señor de la Creación, Señor de la reconciliación».

Jesucristo es en torno de quien se reúne el Pueblo fiel. «Además de ser centro de la creación y centro de la reconciliación, Cristo es centro del pueblo de Dios. Y precisamente hoy está aquí, al centro de nosotros. Ahora está aquí, en la Palabra, y estará aquí, en el altar, vivo, presente, en medio de nosotros, su pueblo. Nos lo muestra la primera lectura, en la que se habla del día en que las tribus de Israel se acercaron a David y ante el Señor lo ungieron rey sobre todo Israel (cf. 2S 5,1-3). En la búsqueda de la figura ideal del rey, estos hombres buscaban a Dios mismo: un Dios que fuera cercano, que aceptara acompañar al hombre en su camino, que se hiciese hermano suyo. Cristo, descendiente del rey David, es precisamente el «hermano» alrededor del cual se constituye el pueblo, que cuida de su pueblo, de todos nosotros, a precio de su vida».

Finalmente, el Pontífice resaltó la centralidad de Cristo en la historia de la Humanidad y en la historia de cada persona:

Mientras todos los otros se dirigen a Jesús con desprecio -«Si tú eres el Cristo, el Mesías Rey, sálvate a tí mismo bajando de la cruz»- aquel hombre, que se ha equivocado en la vida hasta el final pero se arrepiente, se agarra a Jesús crucificado implorando: «Acuérdate de mí cuando llegues a tu Reino» (Lc 23,42). Y Jesús le promete: «Hoy estarás conmigo en el paraíso» (v. 43): su Reino. Jesús sólo pronuncia la palabra del perdón, no la de la condena; y cuando el hombre encuentra el valor de pedir este perdón, el Señor no deja jamás de atender una petición como esa. Hoy todos nosotros podemos pensar a nuestra historia, a nuestro camino. Cada uno de nosotros tiene su historia; cada uno de nosotros también tiene sus errores, sus pecados, sus momentos felices y sus momentos oscuros. Nos hará bien, en esta jornada, pensar a nuestra historia y mirar a Jesús y desde el corazón repetirle tanta veces, pero con el corazón, en silencio, cada uno de nosotros: «¡acuérdate de mí, Señor, ahora que estás en tu Reino!». Jesús, acuérdate de mí, porque yo tengo ganas de ser bueno, tengo ganas de ser buena, pero no tengo fuerza, no puedo: ¡soy pecador, soy pecador! Pero acuérdate de mí, Jesús: ¡Tú puedes acordarte de mí, porque Tú estás al centro, Tú estás precisamente en tu Reino! ¡Qué bello! Hagámoslo hoy todos, cada uno en su corazón, tantas veces. «¡Acuérdate de mí Señor, Tú que estás al centro, Tú que estás en tu Reino!».

El Papa Francisco concluyó su homilía invitando a todos a seguir por el camino de nunca olvidar la centralidad de Jesús.

Con información de Radio Vaticano

Turín (Lunes, 25-11-2013, Gaudium Press) Con ocasión del tercer año de preparación al bicentenario de nacimiento de San Juan Bosco, fundador de la Familia Salesiana -aniversario que se conmemorará en 2015 -, fue presentado en Italia el libro «San Francisco de Sales, padre maestro y amigo».

De autoría del sacerdote salesiano, Gianno Ghiglione, el libro es el segundo volumen de una obra que habla sobre la espiritualidad salesiana, a la luz de las cartas espirituales de San Francisco de Sales, Doctor de la Iglesia Universal y Patrono de la Familia Salesiana, de quien Don Bosco se inspiró para el ‘Sistema Preventivo’ y de su obra en el mundo.

En este volumen, como una continuación del primer libro, el autor presenta las cartas espirituales que San Francisco de Sales escribió en los últimos 10 años de su vida (1611-1622). Por su parte, el primer volumen de la obra, titulado «San Francisco de Sales, padre, maestro y amigo – la espiritualidad salesiana en las Cartas», recorre las cartas espirituales escritas por el santo de 1593 a 1610.

Como menciona la agencia de información salesiana ANS, el elemento que une a los dos volúmenes es justamente la óptica de la espiritualidad salesiana, que es el camino que definió San Francisco de Sales para llegar hacia Dios.

«En 1610 nace una nueva realidad, la Orden de la Visitación y este es el elemento de novedad, con las muchas hijas que entran a hacer parte y a las cuales el santo escribe con extraordinaria abundancia. Es sobre todo aquí que tenemos la oportunidad de capturar el espíritu salesiano como fuente, espíritu que se entrega con sencillez y alegría a la mujer casada, al soldado, al noble, al párroco del pueblo», se expone en la presentación del libro.

Esta obra, que está dirigida especialmente para todos los que conforman la Familia Salesiana, está dedicada también para todos los fieles, como fue la intención de San Francisco de Sales quien escribió sus cartas tanto para los nobles, como para los simples habitantes.

El libro fue presentado el pasado jueves 21 de noviembre en Turín, casa de la Familia Salesiana, y fue producido por la ‘Editrice Elledici’.

Con información de ANS.

Redacción (Lunes, 25-11-2013, Gaudium Press) Quien contempla el arte romano toma contacto con algo del aroma de grandeza del pueblo que mayor influencia tuvo sobre la cultura occidental. Roma es eterna en sus mosaicos dorados, en sus portentosas ruinas y en las estatuas de mármol donde se contempla personajes hieráticos que demuestran una capacidad humana envidiable. Lógica, autodominio y deseo de grandeza son predicados salientes en aquellas fisionomías que parecen más dirigidas a la eternidad.

Las representaciones de los antiguos patricios parecen mitificar al romano como un héroe encima de la propia naturaleza, no como mera utopía, sino con el empeño de reflejar algo de alta concepción de plenitud humana admirada por aquel pueblo que conquistó reinos e imperios, que hizo del Mediterráneo una propiedad exclusiva, el Mare Nostrum.

Durante cerca de ocho siglos, el Viejo Mundo vivió bajo influencia inmediata de las águilas latinas pendientes en su victorioso estandarte.

Todavía hoy esta civilización es admirada en su ingeniosa arquitectura, en sus técnicas militares, en su arte de gobernar a los conquistados, en el orden admirable de su Derecho, en su arte secular y en la riqueza de la literatura.

La perennidad de la cultura romana es vista, por ejemplo, en el latín, el idioma de la cultura. Durante siglos fue usado en las universidades para transmitir el conocimiento humano. Inclusive después de las invasiones, cuando las provincias cedieron lugar a los reinos germánicos, la lengua de Cicerón se esparció por toda Europa y se mantuvo por los siglos a través de la innegable contribución de la Iglesia.

Los pueblos latinos, legítimos e inmediatos herederos de Roma, esparcieron las lenguas romanas por todos los continentes. Cerca de la mitad de la población mundial usa el alfabeto latino, y casi un tercio de la superficie terrestre es habitada por pueblos que tienen por idioma una de las lenguas romances.

Roma es eterna. Entretanto, esta grandiosa perennidad del Imperio abrigó dos modos de concebir el espíritu romano. Dos ciudades disputaban abiertamente la herencia de los gloriosos antepasados de Lacio: Roma y Bizancio. Ambas ostentan cualidades específicas en las expresiones artísticas, en las formas de gobierno y en la mentalidad de cada ciudadano.

Con el correr de los siglos, esta diferencia se fue solidificando hasta el momento en el cual, con la división del imperio en el 395, la parte oriental pasó a ser conocida como Bizantina. Púrpura, ceremonia y esplendor le eran palabras correlacionadas. La erudición, e inteligencia y la diplomacia de Bizancio intentaban afirmarla como la única heredera de la cultura helénica y de la grandeza latina.

Roma o Bizancio, ¿Quien habrá heredado la totalidad del espíritu del Imperio? ¿Cómo un historiador podría definir la diferencia psicológica de los romanos orientales y de los occidentales? ¿Cuál era, en último análisis, el designio de Dios al respecto de esta maravilla de lógica, esplendor y grandeza vivida con matices diversos, pero harmónicos por las dos capitales?

En una conferencia sobre la «Visión de la historia: el plan de Dios en cuanto al Imperio Romano de Oriente y de Occidente», el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira discurre sobre la vocación de una de las mayores civilizaciones de la Historia:

El Imperio del Oriente, sobretodo Bizancio, me parece haber sido llamado a realizar el ideal del Imperio uno y cristiano, católico, más que Roma y el Imperio del Occidente, el cual ya estaba en decadencia y no tenía más el brillo del Imperio del Oriente.

En medio las corrupciones y horrores, Bizancio tuvo una indiscutible grandeza, herencia del Imperio Romano, con su fuerza, lógica y espíritu de organización agregados a la gracia del bautismo. Y por eso con un ‘pulchrum’ propio, que no llegaba a ser el de una sociedad orgánica perfecta; esta debería tener esa grandeza natural, sin embargo aprimorada por la gracia que, siendo amiga de la naturaleza, posa sobre ella y la sacraliza, dándole fulgores propios, los cuales no excluyen la gloria natural que, de acuerdo con un designio de la Providencia, se haya acumulado.

El Imperio Cristiano del Occidente me parece haber sido llamado a representar más la fuerza como venciendo. Y el del Oriente, la fuerza ya victoriosa que se inclina sobre los escombros de aquello que había derrotado y, no más con temor, sino con amor, va seleccionando de dentro de ellos cosas para adornar su propia gloria. De manera que hay un qué de síntesis en el Imperio Romano de Oriente» [1].

En esta conferencia el insigne profesor brasileño concluyó que las glorias de Roma y de Constantinopla serán objeto de contemplación inclusive en el Cielo, pues solamente en la ultravida se podrá alcanzar la plena concepción de la grandeza de este Imperio que desde sus principios estaba consciente de que naciera para ser eterno.

Por Marcos Eduardo Melo dos Santos
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[1] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. O Império Romano nos planos de Deus. Revista Doutor Plinio, São Paulo. Editora Retornarei, julho de 2011, pp. 23-24.