Redacción (Jueves, 23-01-2014, Gaudium Press) Mons. Álvaro del Portillo será beatificado este 2014 en Madrid. El anuncio fue hecho por la Santa Sede, quien ha comunicado que el Santo Padre Francisco ha establecido que la ceremonia de beatificación del primer sucesor de San Josemaría Escrivá de Balaguer, Fundador del Opus Dei, ocurra el 27 de septiembre en la ciudad natal del próximo beato, y en el año del centenario de su nacimiento.

De esta manera, como ha noticiado la Oficina de Información del Opus Dei, el Sumo Pontífice ha acogido la petición de Mons. Javier Echevarría, Prelado de la Obra, para que la ceremonia ocurriese la capital española.

Mons. Álvaro del Portillo / Foto: Oficina de Información del Opus Dei.

«En este momento de profunda alegría deseo agradecer al Papa Francisco la beatificación de este obispo que tanto amó y sirvió a la Iglesia. Desde ahora encomendamos al futuro beato las intenciones del Santo Padre: la renovación apostólica y el servicio a Dios de todos los cristianos, la promoción y ayuda de los más necesitados, el próximo Sínodo sobre la familia, la santidad de los sacerdotes», ha expresado Mons. Echevarría.

También se ha anunciado que el Cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, será quien presida la ceremonia de Beatificación en Madrid, acontecimiento al cual ya se prevé asistan miles de personas procedentes de todo el mundo, muy especialmente los miembros del Opus Dei. Igualmente está prevista una Misa de Acción de Gracias que presidirá Mons. Echevarría al día siguiente de la celebración.

Una vida ligada a Madrid y Roma

Pese a que Mons. del Portillo ejerció su ministerio principalmente en Roma, ciudad donde residió la mayor parte de su vida, Madrid tiene un gran significado para el sucesor del San Josemaría. Fue en la capital española donde el próximo beato nació (11 de marzo de 1914), allí transcurrió su infancia y su juventud, y donde conoció al Fundador del Opus Dei en el año 1935.

Nueve años después, el 25 de junio de 1944, recibió también en la capital española la ordenación sacerdotal de manos de Mons. Ejio y Garay, entonces obispo de la diócesis de Madrid. Ejerciendo allí su ministerio sacerdotal hasta 1946, año cuando se trasladó a la capital italiana. El 15 de septiembre de 1975, pocos meses después del fallecimiento de San Josemaría, Mons. del Portillo fue elegido unánimemente como el primer sucesor del Fundador del Opus Dei.

Mons. del Portillo junto a San Josemaría Escrivá, Fundador del Opus Dei / Foto: Oficina de Información del Opus Dei.

Don Álvaro falleció en Roma el 23 de marzo de 1994. Sus restos mortales permanecen en la Iglesia Santa María de la Paz, templo de la Prelatura del Opus Dei en Roma. Según ha informado el Opus Dei, sus reliquias serán trasladadas de manera provisional a la Basílica romana de San Eugenio para así facilitar la afluencia de las numerosas personas que llegarán a la capital italiana para venerar al próximo beato.

El milagro

El pasado 15 de julio de 2013 la Congregación para las Causas de los Santos publicó el decreto con el cual el Papa Francisco aprobó el milagro atribuido a la intercesión de Mons. del Portillo, y que abrió el camino para su próxima Beatificación.

El milagro consistió en la curación milagrosa del niño chileno José Ignacio Ureta, quien a los pocos días de nacer, en agosto de 2003, sufrió una hemorragia masiva y un paro cardiaco. El pequeño se mejoró de manera inexplicable luego de que sus padres oraran con fe e insistencia a Dios pidiendo la mediación de Don Álvaro (Ver noticia anterior) (Ver Oración al Sirvo de Dios Álvaro del Portillo).

 

Con información de la Oficina de Información del Opus Dei.

Gaudium Press / Sonia Trujillo

 

Toledo (Jueves, 23-01-2014, Gaudium Press) El Vicario episcopal de Toledo, D. Emilio Palomo -esta semana y al día siguiente de que se entregase al Arzobispo D. Braulio Rodriguez Plaza las conclusiones de las II Jornadas de Pastoral de Toledo-, nos atiende para hacer un balance de lo que en su entender fue una gran experiencia y un gran impulso para la Nueva Evangelización en en la Archidiócesis Primada de España.

Gaudium Press – ¿Qué esperaban de las II Jornadas de Pastoral de Toledo?

D. Emilio Palomo – La intensa vivencia del pasado curso pastoral y la respuesta que hubo a las I Jornadas, nos hacía esperar un gran interés y fruto para las II Jornadas. El Plan Pastoral diocesano tiene como elementos claves para todos los años la iniciación cristiana, la familia y la nueva evangelización. El Plan ayuda enormemente a encomendar las intenciones y poder buscar con tiempo las ayudas que se consideran necesarias, como así ocurrió con don Guzmán Carriquiry. Ciertamente la elección del doctor D. Guzmán fue hecha por el Arzobispo D. Braulio Rodríguez Plaza prácticamente hace un año, poco después de concluir las anteriores, y para la elección fueron determinantes los aspectos que se quieren cuidar a lo largo de este curso en el que nos encontramos: la llamada a la santidad, la vocación laical, la conversión…

D. Emilio Palomo junto al Prof. Guzmán Carriquiry, Secretario de la Pontificia Comisión para América Latina

Esas claves se entienden muy bien cuando se cae en la cuenta que acabamos de celebrar el XXV aniversario de la Exhortación apostólica Christifideles laici. Esperábamos a D. Guzmán, este laico tan importante y querido en la Iglesia por el servicio y entrega que viene realizando desde hace más de cuarenta años, para que nos hablase de todo ello y ciertamente no hemos quedado defraudados, todo lo contrario, hemos sido edificados en Cristo a través de las palabras y los testimonios de estos días.

Además de las tres conferencias estaban de nuevo previstas diversas Experiencias, en esta ocasión en torno al evangelio de la vida, oratorios con niños y la religiosidad popular fuente de caridad, y han supuesto que más de 200 personas eligiesen conocer y participar en cada una de ellas. Estas experiencias venidas de fuera de nuestra diócesis han sido coordinadas por las Delegaciones de Familia y Vida, Vicaría de Iniciación cristiana y Nueva evangelización y Delegación de Religiosidad popular respectivamente. Deseábamos realizar unos los Círculos de reflexión para compartir y poder sacar conclusiones de todo lo escuchado, y han cubierto las expectativas.

De estas II Jornadas también esperábamos que de nuevo el arte, la historia de la ciudad de Toledo, la cultura cristiana, fuese un medio de nueva evangelización, y de nuevo así ha sido, en esta ocasión «de la mano» de El Greco, justamente en el comienzo del IV centenario de su muerte. El itinerario catequético preparado por la Vicaría de la Cultura ha sido también muy valorado por los participantes.

GP – ¿Cómo ha sido la participación de la Iglesia que peregrina en Toledo en las II Jornadas de Pastoral de la Archidiócesis Primada?

D. Emilio  – La participación ha sido magnífica, con más de 700 personas presentes en el Salón de actos (completo totalmente en toda su capacidad), y además seguido en directo a través de la radio y televisión diocesanas por cientos de personas que desde sus casas también han podido participar. Ha sido genial. La Iglesia que peregrina en Toledo está viviendo un momento de gran impulso suscitado por nuestro Pastor y su obispo auxiliar. Todos sabemos que no es fácil lograr grandes participaciones para acciones de este tipo. Igualmente no es nada fácil suscitar el compromiso. Pues bien, las II Jornadas de Pastoral no sólo han convocado a ese gran número de personas, tal vez sea más significativo decir que estaban presentes más de 90 parroquias de la archidiócesis; que todos los movimientos apostólicos que están presentes en la diócesis estaban representados; un centenar de sacerdotes, además de los religiosos y religiosas; y numerosas cofradías y hermandades.

GP – El ponente, D. Guzmán Carriquiry lanzó varios retos al auditorio para no hacer más de lo mismo. ¿Cree Ud. que a partir de ahora nuestro laicado tomará más consciencia de que urge un testimonio que llegue a los más alejados?

D. Emilio – La presencia de D. Guzmán Carriquiry entre nosotros ha supuesto escuchar con enorme pasión continuas alusiones y anécdotas de los pontífices con los que él ha trabajado y sigue haciéndolo: palabras de Pablo VI en el Concilio Vaticano II o en Evangelii nuntiandi; de Juan Pablo II en multitud de textos y sobre todo de Benedicto XVI y el Papa Francisco. Han sido continuas las alusiones a Evangelii gaudiumy los retos de los que él se hacía eco los encontramos en la exhortación.

Una vez concluidas las Jornadas los testimonios han sido muy elocuentes al mostrar gran ilusión y ánimo para examinar nuestros modos de hacer apostolado, revisar acciones, etc. y sobre todo salir de nosotros mismos. Comparto un whatsapp de los muchos recibidos y que me envió un sacerdote: «Enhorabuena por las jornadas, felicidades a la organización. De aquí, muy contentos. Esta semana revisamos y tomamos ideas para evangelizar. Ha servido muy bien para hacer parroquia». Un dato de esa parroquia, han acudido 18 personas, el año pasado eran menos de la mitad.

GP – El Arzobispo D. Braulio recordó que más que una reconquista de lo que se trata es de descubrir nuevos horizontes de evangelización, pero siempre con consciencia de pertenencia a la Iglesia. ¿Comparte esta visualización?

D. Emilio  – Ciertamente lo comparto, al igual que los participantes en las Jornadas; de hecho fueron muy aplaudidas por los participantes esas palabras del Arzobispo D. Braulio: «La nueva evangelización no es una»reconquista», un intento de recobrar territorios perdidos. Se trata de horizontes nuevos, abiertos por una mayor conciencia de la radicalidad de la vida bautismal, sea uno obispo o fontanero, monja o madre de familia, cardenal o camionero. Todos discípulos de Cristo, cada uno según su estado de vida. Llamados todos a la fecundidad del testimonio y a sus aprietos, constatando siempre que existe una dinámica en la historia que nos pone de manifiesto Jesucristo en la parábola del trigo y la cizaña». «Pero la Iglesia siempre afirmará la omnipotencia divina que salvará a la humanidad, como garantía de la libertad del hombre, porque nuestro Dios siempre está y estará con nosotros y hace de nosotros el templo de su gloria, nos ofrecerá el Padre a Cristo salvador, que nos pide entrar en nuestra casa y cenar con nosotros».

GP – ¿Cuáles son algunas de las conclusiones de estos días?

Permítame decir en primer lugar que se han cumplido las palabras del Papa Francisco cuando dice en Evangelii gaudium nº77, que necesitamos crear espacios motivadores y sanadores, espacios para que los agentes de pastoral compartan retos, preguntas, experiencias, etc., ciertamente así ha ocurrido con estas Jornadas. Y para que eso sea así insiste el Papa que se necesita espacio también para la oración y la celebración de la fe: por eso un momento muy importante fue la celebración de la Misa en rito hispano-mozárabe en la Catedral Primada el domingo por la mañana, y los diversos momentos de oración que a lo largo de las Jornadas ha habido preparados por la Delegación de Liturgia y la de Juventud.

Me pegunta por conclusiones, pues bien, como le decía antes, hemos tenido tiempo para unos Círculos de reflexión. Se hicieron cinco Círculos que tenían como guía las conferencias de D. Guzmán Carriquiry. A la luz de lo expuesto por él se trataba de reflexionar y ver las aplicaciones que podemos sacar para nuestras realidades. Así ha sido, y con todo lo expuesto se han elaborado diez conclusiones:

1. Todos los bautizados estamos llamados a la santidad. Ésta no ha de ser vista como una meta reservada a élites cualificadas, sino como una exigencia para cada uno de los hombres y mujeres que formamos la Iglesia, que se deriva de un encuentro personal: «no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva» (Deus Caritas Est, 1). Cada bautizado ha de vivir plenamente la vocación a la que el Señor le ha llamado como concreción de la vocación universal a la santidad.

2. La Iglesia, pues, necesita que sus miembros -sacerdotes, seglares y religiosos-seamos santos. No podemos vivir de la herencia del pasado. Desde el encuentro personal con Jesucristo, en constante proceso de conversión, hemos de ser signo de contradicción para el mundo. Lo católico no puede ser nunca el adjetivo en los bautizados. Lo católico debe ser nuestro sustantivo, pues es lo que nos define.

3. En este sentido, la vocación laicalha de ser vista por todos y vivida por los fieles como una auténtica vocación, propiamente tal y plenamente digna, que tiene en el mundo el lugar teológico para su realización. No se trata con ello de reivindicar el papel de los laicos en el interior de la Iglesia, sino de promover activamente la vocación laical para que los seglares adquiramos conciencia de su significado y alcance. En este sentido, resulta fundamental proponerla en positivo: el título que tenemos los seglares es el de Christifideles Laici, es decir, laicos fieles en Cristo.

4. Es por ello que debemos entender nuestro papel en la Iglesia y en el mundo desde la corresponsabilidad. En esta tarea resulta fundamental la labor de acompañamiento del Sacerdote. Sacerdote y seglar se enriquecen mutuamente: el sacerdote, como pastor, ayuda a los fieles laicos en el descubrimiento y vivencia de su vocación; y los fieles laicos animan al Sacerdote a crecer en su identificación con Jesucristo, el Buen Pastor.

5. La formación es el principal instrumento de promoción de la vocación laical y de transformación interior de los fieles laicos. La formación jamás ha de ser entendida como información, sino como conformación de nuestra vida con Jesucristo. Precisamente por ello, la formación ha de ser siempre integral y permanente, vivida como un proceso, un itinerario personal y comunitario de progresiva identificación con Jesucristo, que integra como elementos imprescindibles la Palabra, los Sacramentos, la Oración y el Estudio. Un proceso que ha de tener como columna vertebral la iniciación cristiana. A ello ayuda eficazmente la incorporación a un grupo de formación, sea en la Parroquia o en una Asociación o Movimiento. En el Itinerario de Formación Cristiana para Adultos de la Conferencia Episcopal Española tenemos un instrumento muy completo para asumir este reto.

6. Nos encontramos en un momento de emergencia educativa. Debemos ser capaces de comunicar las razones de la fe que profesamos, pero ello exige conocer y hacer vida esa fe. No basta con defenderse, con realizar discursos piadosos, ni con reproducir literalmente el mensaje cristiano. Hemos de ser capaces de superar la separación entre la fe y la vida y, desde la progresiva identificación con Jesucristo, transmitir la experiencia de la novedad de vida a quienes están a nuestro lado. El camino no ha de ser el proselitismo, sino la atracción por la novedad del mensaje cristiano, la fascinación del encuentro con Cristo y el calor de la comunidad eclesial.

7. Puede decirse por ello que la formación conduce, con naturalidad, al apostolado. La vocación cristiana es vocación a la misión, lo cual se traduce en el compromiso personal y comunitario con la evangelización, que debe ser entendida como servicio a las personas y ayuda para la construcción del bien común de la sociedad.

8. Estamos asistiendo al inicio de nueva fase misionera de la Iglesia, que debe estar caracterizada por la presencia evangelizadora de sus miembros en la sociedad, con cinco ámbitosprioritarios: matrimonio y familia, educación, trabajo, cultura y política. Y, junto con ello, por la presencia consoladora en las fronteras existenciales de la pobreza, el sufrimiento, la pérdida del sentido de la vida. No en vano, «la vocación de los fieles laicos a la santidad implica que la vida según el Espíritu se exprese particularmente en su inserción en las realidades temporales y en su participación en las actividades terrenas»(CfL, 17).

9. No es posible la vivencia de la fe fuera de la Iglesia. Todos somos contemporáneos en Cristo gracias a ella. Todos somos uno por medio de ella. Debemos incorporarnos a la Iglesia, en el sentido de hacernos cuerpo con ella, ser piedras vivas que la sostengan y ayuden en la realización de su misión. La pertenencia a un Movimiento o Asociación ayuda a vivir la comunión eclesial y la unidad en Cristo y otorga eficacia al apostolado.
10. Éste es nuestro reto: vivir la llamada a la santidad, desde nuestra pertenencia en la Iglesia, como un proceso de progresiva configuración con Jesucristo para ser discípulos misioneros en medio del mundo. Todo ello, siendo conscientes de que «la alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús». (EG 1).

Gaudium Press / José Alberto Rugeles

Mendoza (Jueves, 23-01-2014, Gaudium Press) La Cruzada de María, una peregrinación a pie de 200 kilómetros en la cordillera de Los Andes entre Argentina y Chile, comenzó el pasado 16 de enero en la ciudad de Mendoza, Argentina, y espera llegar el 01 de febrero a Santiago de Chile. El evento, en el que participan unos 200 jóvenes de siete países, es organizado anualmente por el Movimiento de Schoenstatt. Según los organizadores, la peregrinación es «una aventura motivada por una gran locura de amor: una lucha por llevar a María a todos los ambientes de nuestra vida y de nuestra sociedad, para que Ella, en virtud de la Alianza de Amor, nos conduzca a Cristo».

Durante dos semanas, unos 200 jóvenes caminan 400 kilómetros en peregrinación entre Argentina y Chile. Foto: Movimiento de Schoenstatt.

El recorrido inició en el Santuario de Schoenstatt en La Puntilla, Mendoza, y culminará en un Santuario análogo en Bellavista, Santiago de Chile, pasando por el Cristo Redentor ubicado en la frontera entre los dos países, el Santuario de Santa Teresa de los Andes y el Templo de Maipú. «La Cruzada de María une a jóvenes de varios países, Argentina, Chile, Brasil, Paraguay, México, Ecuador entre otros, que durante todo este tiempo caminan bajo la bandera de María», destacan los organizadores.

La programación de la peregrinación incluye para cada día un tiempo de silencio, entonación de cantos religiosos y el rezo del Santo Rosario. De manera similar a como sucede en peregrinaciones como el Camino de Santiago, los participantes estrechan vínculos de amistad y convivencia a lo largo del recorrido, en una experiencia que suele ser calificada como inolvidable.

Las condiciones del viaje son exigentes. El alojamiento se obtiene en escuelas o regimientos, pero también a la intemperie, en orillas de ríos o laderas de montañas. El almuerzo consta, según la agencia argentina AICA, de «un huevo duro, un tomate, una papa cocida, un pan y una fruta». La cena suele ser «un plato de tallarines, porotos o lentejas, que aportan energía». Los jóvenes caminan durante medio día, descansan en la tarde y asisten a la Eucaristía.

El logro de atravesar las montañas por la misma ruta que recorrió el ejército independentista hace dos siglos significa para los jóvenes «una manifestación de lo que la fe puede lograr, de cómo se pueden superar los obstáculos que la vida presenta, simplemente manteniendo firme el rumbo y un horizonte claro», afirma la presentación oficial. La independencia esta vez no es social ni política, sino «contra aquello que produce alejamiento de Dios, que impide descubrirlo cercano y salvador y vivir en una relación de Alianza de Amor con Él. No se trata de movilizar cañones sino espíritus, dispuestos a darse por entero para que María reine en medio de su pueblo y los Santuarios marianos son una permanente invitación a ello».

Con información de Cruzada de María y AICA.