Cáritas Diocesana de Ciudad Real constata situaciones de explotación laboral y hacinamiento entre temporeros agrícolas

Cáritas Ciudad Real temporeros Cáritas Diocesana de Ciudad Real sigue observando situaciones de explotación laboral y de hacinamiento en los alojamientos que se proporcionan a los temporeros. Así se desprende de la evaluación de su Campaña de Temporeros 2013, durante la cual ha atendido a 1.290 personas, que si bien suponen un 22,6% menos que el pasado año, las ayudas prestadas se han incrementado un 72,5%.

“Compartiendo lo que somos”

Entre los meses de julio y octubre, varias Cáritas parroquiales de la Diócesis de Ciudad real desarrollaron la citada Campaña, que este año ha llevado por lema “Compartiendo lo que somos”. Con esta idea, se ha querido poner de manifiesto que la satisfacción de las necesidades va implícitamente unido a la protección y garantía de los derechos da cada una de las personas acompañadas y que, en estos momentos, se hace más visible y vigente.

En el marco de esta Campaña de Temporeros, Cáritas Ciudad Real ha organizado dispositivos de atención a estas personas, a las que ha acogido y dado respuesta a sus necesidades básicas, como alimentación, aseo personal, ropa o calzado. De igual manera, ha escuchado los problemas planteados por los temporeros, desde situaciones de abuso hasta la precariedad de las condiciones de trabajo o la falta de alojamiento. Este acompañamiento se ha completado, además, con información y asesoramiento sobre las situaciones planteadas y los recursos locales existentes.

Por todo ello, esta Campaña no puede considerarse sólo como un dispositivo en el que Cáritas, de forma individual o en coordinación con otras entidades, organiza la ayuda que se va a prestar durante los meses de verano, sino que también supone la denuncia de la situación en la que muchas de estas personas viven o los abusos que se cometen.

Mayoría de inmigrantes

De las casi 1.300 personas atendidas por Cáritas este año, sólo 49 han sido españolas. Las otras 1.241, han sido inmigrantes de 18 nacionalidades diferentes, aunque en su mayoría procedían de Rumanía, Bulgaria y  Marruecos.

En cuanto a las ayudas, en esta edición Cáritas ha incrementado su cuantía en un 72,5% en comparación a 2012, a pesar de la reducción o supresión de recursos y servicios, y del menor apoyo institucional registrado en algunas localidades. Se ha pasando de 5.013 ayudas en 2012 a 8.649 este año. En cuanto al tipo de respuestas, se llevaron a cabo 2.047 correspondientes a alimentación, 5.362 a ropa y calzado, 148 de tipo económico, 363 de higiene y aseo, 402 ayudas en duchas y otras 327 en aspectos diversos, como transporte, mantas, farmacia, menaje, útiles de trabajo y enseres de cocina.

En alguna de las localidades donde se ha desarrollado esta campaña, Cáritas ha trabajado en coordinación con los servicios sociales municipales y con otras entidades, como Cruz Roja. Esta colaboración ha facilitado la intervención con los temporeros y ha permitido ofrecer a las personas temporeras una serie de servicios y prestaciones lo más adaptadas posibles a sus situación y realidad. Todo ello favorece la optimización de los recursos.

Seguimiento de las situaciones de trata de personas

Este año, los 180 voluntarios y 26 colaboradores que han participado en la Campaña han seguido detectando situaciones en las que los temporeros se encontraban en viviendas con condiciones de habitabilidad deficiente y en situación de hacinamiento. En esos casos no se han denunciado las situaciones por expresa petición de las personas que estaban viviendo en estas casas.

También se han detectado situaciones de temporeros en condiciones laborales no regularizadas y abusos en los salarios, sobre todo cuando la persona temporera que trabaja lo hace a través de “comisionarios” que se quedan con parte del jornal.

En esta línea Cáritas Diocesana de Ciudad Real va a empezar a trabajar en colaboración con Cáritas Española, con objeto de analizar a nivel confederal todas aquellas situaciones de trata de personas con fines de explotación laboral, coordinar la denunciar de estos casos y conseguir que las autoridades competentes puedan intervenir ante esos abusos.

Fuente:: SIC

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Un golpe de mortero alcanza la nunciatura en Damasco, sin víctimas

Un golpe de mortero alcanza la nunciatura en Damasco, sin víctimas
(RV).- Un golpe de mortero ha caído a las 6 y media de este martes en la nunciatura de Damasco, emplazada en el barrio central de Malki de la capital siria. Lo ha confirmado a Radio Vaticano por teléfono el nuncio en Siria, el arzobispo Mario Zenari, que ha señalado que “gracias a Dios el misil no ha provocado ningún herido, solo daños materiales en la sede de la nunciatura, y bastante limitados. El mortero dañó una terraza del edificio. Un lugar donde en este periodo del año el nuncio suele celebrar las Laudes. “Media hora después imagínese lo que hubiera podido ocurrir”. “En las últimas semanas -ha dicho Monseñor Zenari- en el barrio viejo de Damasco, donde viven los cristianos, han caído con bastante frecuencia misiles de mortero, y algunos de ellos han causado víctimas”. “Desde el inicio del conflicto, han caído en el barrio popular de Jaramana 2.800 morteros, un número increíble. Estamos pues todos en la misma barca, tanto aquí en Damasco como en otras ciudades del país”.
ER RV

Fuente:: News.va

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Evangelizar en la era digital: curso de comunicación para obispos en Brasil

Evangelizar en la era digital: curso de comunicación para obispos en Brasil
Ayer comenzó en Jaboatão dos Guararapes (Recife, Brasil) un curso de comunicación para los obispos de la Iglesia del Brasil. La conferencia inaugural corrió a cargo del Arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, que habló sobre “Comunicación y evangelización en la era digital”.

Mons. Celli presentó datos estadísticos referidos a las redes sociales que la sociedad actual utiliza para comunicar, y destacó el éxito de News.va, instrumento de comunicación al servicio del ministerio papal ofrecido por el Pontificio Consejo para las Comunicaciones. Actualmente, este portal agregador de los distintos medios vaticanos recibe más de 90.000 visitantes diarios, que pueden participar escribiendo comentarios en las páginas de News.va en las redes sociales. El servicio está disponible en cinco idiomas, y se está pensando en ampliarlo para el mundo de lengua árabe.

Hablando de la importancia de la interacción con otras culturas, Mons. Celli afirmó: “Vivimos en una sociedad multicultural, y es preciso mantener un diálogo profundo y respetuoso con el otro, ya que él también puede enriquecer nuestro camino”.

Al mismo tiempo, la comunicación ha de ser valiente y eficaz; como ejemplo, Mons. Celli citó al Papa Francisco: “El Papa ha captado profundamente este concepto. Él comunica de forma simple y directa. A través de sus gestos, transmite esperanza a mucha gente”.

Mons. Celli subrayó también que la nueva era digital solicita cambios en la forma del discurso de la Iglesia y en el modo en que ésta participa en ese ambiente. Es preciso preguntarse: “¿Cómo estamos llamados a hacer que la Iglesia dialogue mediante las nuevas tecnologías en el ámbito de la cultura digital? ¿Cómo podemos hacer que los demás conozcan la persona de Jesús, si la Iglesia no está presente en ese ambiente? El modo de comunicar marca la diferencia. La espontaneidad y la interactividad son las formas más eficaces del discurso”.

En la ceremonia de apertura estuvieron presentes el presidente de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB), cardenal Raymundo Damasceno; el presidente de la Comisión Episcopal para la Comunicación, Mons. Dimas Lara Barbosa; el P. Antonio Spadaro, S.I., director de “La civiltà cattolica”; y el arzobispo de Olinda y Recife, Mons. Fernando Saburido. Además, estuvo también la secretaria ejecutiva del Departamento de Comunicación del CELAM, Susana Nuin; y numerosas autoridades civiles del Estado.

El evento finalizará el próximo día 8. Hasta entonces, habrá conferencias, paneles temáticos y sesiones prácticas.

 

Fuente:: News.va

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Radio Maria recoge el premio de la revista Misión por su apoyo a la familia

Radio María Premio Revista MisiónEl Presidente de Radio María España, José Manuel Díez Quintanilla, su Director, Luis Fernando de Prada y el Director gerente, Alex Navajas fueron los encargados de recibir anoche, de manos de la revista Misión, el galardón en reconocimiento a su labor como medio de comunicación que difunde de forma masiva los valores familiares a través de las ondas.

El acto tuvo lugar en la Universidad Francisco de Vitoria, en una sencilla ceremonia en la que el padre Luis Fernando de Prada señaló que recogían el premio en nombre de los centenares de voluntarios que donan gratuitamente su tiempo a la radio de la Virgen, y de los miles de oyentes y bienhechores que hacen posible día a día la labor evangelizadora de Radio María.

Por tercer año consecutivo, la revistaMisión entrega sus premios con el fin de valorar el trabajo de personas, empresas e instituciones que reconocen en la familia un valor esencial para impulsar la sociedad. El objetivo de los estos premios es reivindicar que la familia sea el motor de políticas empresariales, económicas, sociales y culturales, y reconocer el testimonio de tantas personas que con su vida muestran que la familia “sí importa”.

Fuente:: SIC

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Peio Sánchez, director de la Semana de Cine Espiritual: “La Iglesia tiene mucho interés por el cine”

Oviedo Peio SánchezLa Semana de Cine Espirituales una iniciativa destinada a los jóvenes que tiene lugar en numerosas diócesis de España. Peio Sánchez, Director de la Semana de Cine espiritual de Barcelona, donde comenzó esta iniciativa, acudió a Gijón para participar en el curso de formación “Dios a través del arte”, organizado por la Delegación de Enseñanza y Catequesis del Arzobispado de Oviedo.

-Cuando se habla de cine es­piritual, ¿hablamos de películas manifiestamente religiosas, o de películas generalistas con cier­to interés por el ser humano, la vida, la muerte…?

-En torno al año 2000 se hizo una reflexión a fondo en la Igle­sia sobre este tema, y nos dimos cuenta de que el cine religioso era un apartado del cine muy concre­to (además de que no sólo existe el cine religioso católico), donde por su tema, o sus personajes o insti­tuciones que trata tiene que ver con el hecho religioso. Pero hay muchas otras películas que plan­tean las cuestiones más profundas del hombre desde una disposición de apertura al misterio del ser y de la trascendencia que no podrían estar catalogadas como cine reli­gioso, pero plantean cuestiones de tipo espiritual: estoy pensando en películas como Gran Torino, de Clint Eastwood. En el ámbito del cine español, hay que reconocer que no se trata de un cine muy es­piritual, en general, aunque sí que se da algún caso, como la reciente Mactub, de Paco Arango, que es muy buena.

-¿Hasta qué punto los católicos están involucrados en el cine ac­tual? ¿Hay una vuelta al interés por el séptimo arte, como pare­ce?

Sí que es cierto que hay un re­novado interés desde hace unos laicos, sino también entre los res­ponsables eclesiales.

En el plano de la crítica de cine estamos en un nivel alto: los críti­cos de cine cristianos hacen una buena labor y valoran bien las películas desde el punto de vista de la apertura al misterio de Dios: estoy pensando en Juan Orellana o Jerónimo José Martín, por ejem­plo.

Otra cosa es la realización de cine. El cine hoy es mundial, y cine católico la verdad es que se hace poco. Más bien en Italia, donde sí que es fuerte, y está vin­culado sobre todo a la RAI, donde se hacen historias sobre la Biblia, o vidas de santos. En España hay algún “francotirador”, como Cote­lo o Paco Arango (mejicano pero trabaja aquí). Pero son poco sig­nificativos teniendo en cuenta lo inmensa que es la industria cine­matográfica. Sin embargo hay que tener en cuenta que en el cine a veces lo más explícito no es siem­pre ni lo más popular, ni lo más evangelizador, ni lo más positivo. Y tampoco es necesario que los católicos hagan cine católico, sino inspirado en la referencia espi­ritual que permita a las personas hacerse los interrogantes últimos y abrirse al misterio de Dios. A veces ocurre que hay directores que no son católicos y que hacen grandes películas, como sucedió con El gran silencio, El festín de Babette, o De dioses y hombres. Así como directores que manifies­tan en sus películas un trasfondo de preocupación cristiana, como Scorsese o Eastwood.

-¿Qué película le ha sorprendi­do últimamente?

-No me pasa mucho esto, por­que cuando voy a ver una película ya he leído mucho sobre ella. Pero por ejemplo El árbol de la vida fue una gratísima sorpresa. Tiene una concentración de elementos de gran valor. Películas actuales como Gravity tiene también ele­mentos religiosos, o incluso en las de Spiderman se encierran claves cristianas.

-¿Qué es lo que muestra el cine hoy, en comparación con el de hace 20 años, por ejemplo?

-El cine es un reflejo cultural y tecnológico. Eso es lo primero que se deja ver, pues asistimos a un gran cambio total en esos pla­nos. El cine digital y por ordena­dor ha cambiado ya y cambiará brutalmente el cine, aunque no afecta demasiado a los argumen­tos. Sin embargo es difícil hablar de tendencias cuando hoy hay tanto cine y tan plural: está el cine americano, el indie, el europeo… pero también el cine musulmán, el perseguido en Asia, el indepen­diente… Si tuviera que hablar de algún valor confluyente en una buena parte, hablaría de cierto pesimismo antropológico, que no sólo afecta al cine, sino que es una marca general de nuestros días.

-Díganos cuál es la última gran película que ha visto sobre Dios.

-Sin lugar a dudas, El árbol de la vida. Creo que será la película de estos años. Se trata de una pelícu­la muy completa, quizá un poco pretenciosa porque trata muchos temas, pero enormemente inte­resante. Quizá no se había hecho nunca en el cine algo así, con se­mejante densidad de significado.

 (Esta hora – iglesiadeasturias.org)

Fuente:: SIC

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Las diócesis de Aragón peregrinan en el Año de la Fe a la Basílica del Pilar

Aragón Peregrinacion_PilarTodas las Diócesis de Aragón peregrinan al Pilar de Zaragoza, con motivo del Año de la Fe, el sábado 16 de noviembre. El primer acto que se realizará será la oración “Testimonio de los Mártires”, que se celebra, a las once de la mañana, en La Seo de Zaragoza. Una hora más tarde, al mediodía, se celebrará una Solemne Misa, en la Basílica del Pilar, para conmemorar la clausura del Año de la Fe.  

Se cumple una de las sugerencias de la misma Congregación para la Doctrina de la Fe cuando apunta que “durante este año será útil invitar a los fieles a dirigirse, con particular devoción a María, imagen de la Iglesia, que «reúne en sí y refleja en cierto modo las supremas verdades de la fe». Por lo tanto, se debería alentar toda iniciativa que ayude a los fieles a reconocer el papel especial de María en el misterio de la salvación, a amarla filialmente y a imitar su fe y virtud. Para ello será muy conveniente organizar peregrinaciones, celebraciones y reuniones en los principales Santuarios”.

Programa

10:30h. Acogida en la Casa de la Iglesia

11:00h. Catedral de La Seo: “La fe profesada”

12:00h. Basílica del Pilar: Eucaristía “La fe celebrada”

16:00h. Basílica del Pilar: Concierto y envío. “La Fe vivida”

Fuente:: SIC

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Asamblea general diocesana de la Acción Católica en Asturias

Acción Católica GeneralEl Seminario Metropolitano de Oviedo albergará, los próximos 9 y 10 de noviembre, la Asamblea general diocesana de la Acción Católica en Asturias. 

Se trata de un encuentro anual, que habitualmente tiene lugar a principios de curso y que marca el trabajo de lo que se va a llegar a cabo durante el resto del año.

El presidente de la Acción Católica en Asturias, Víctor Martínez, explica que en esta ocasión, “a través de nuestro consiliario, Jorge Luis Fernández Cuesta, trataremos a fondo el Plan Pastoral diocesano y la manera en que desde la Acción Católica podemos llevarlo a cabo en la diócesis. También se reflexionará sobre los objetivos que se marcaron en la Asamblea nacional, que tuvo lugar este verano y que estuvieron relacionados en función de cuatro dimensiones: espiritualidad, misión, organización y formación”.

Fuente:: SIC

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Un río de esperanza

Un río de esperanzaMons.  Jesús Sanz  Era un río de vida, con verdaderas chispas de alegría que revoltosas ponían el color de esperanza por doquier. Muchas familias. Con niños arracimados a sus padres, que se sorprendían de nuestra gozosa sorpresa al verlos pasar. Nunca había visto la Plaza de San Pedro tan repleta de alegría y de una esperanza que te permite asomarte a la vida con ojos llenos de luz. Pero también había matrimonios maduros que llevan ya escritos años de andadura, aquilatando el amor primero sin escepticismo, luchando en la vida complicada de cada día, y viendo a sus hijos crecer y madurar. No faltaban tampoco los abuelos, que desde su mirada serena y canosa, saben relativizar lo que es relativo mientras que indómitos no dejan de proponer lo que es verdadero, que vale la pena transmitir y conservar. Así estaba Roma cuando llegamos la Diócesis de Oviedo como peregrinos en el Año de la Fe. Coincidió con el encuentro de las familias del mundo a las que nos sumamos también nosotros como familia de Dios que peregrina en Asturias.

La vigilia de oración nos acercó el testimonio precioso que parte de la vida. La pequeña Federica, a sus siete años con coletas, le contó al Papa cómo le gustaba cocinar galletitas, ayudar a mamá en casa y a rezar las oraciones por todos, también por la Iglesia y el mundo. La plegaria inocente que llega al corazón de Dios. Novios que decidieron vivir su noviazgo en cristiano, sin trampas, sin rebajas, sin atajos, aprendiendo lo que significa la fidelidad que está abierta a la vida que Dios da, que sabe de ternura enamorada y de respeto, y que será para siempre: con salud o enfermedad, en la alegría o la pena, todos los días de la vida. Una joven pareja nos hablaba de sus dificultades económicas al tener trabajo incierto y no saber cómo pagarán el alquiler de la casa, pero que iban adelante porque estaban fundamentados en Dios en Quien habían puesto su confianza. No faltaron los padres y los abuelos que dieron también su precioso testimonio desde la aventura cotidiana de hacer sencillamente lo que tienen que hacer ayudándose mutuamente bajo la mirada bondadosa del buen Dios.

La Misa del día siguiente, con el icono de la familia de Nazaret, transcurrió en ese mismo clima de alegría y oración, con una Plaza de San Pedro llena hasta las banderas. Nos dijo el Papa que una familia cristiana es la que reza junta las oraciones que hemos aprendido desde pequeños, e hizo hincapié en el rezo del rosario en familia; pero también la que conserva la fe en medio de los avatares en donde ésta se vive entre la bonanza o la persecución; finalmente, la familia cristiana sabe testimoniar esa fe a través de la alegría, precisamente en medio de un mundo que parece haber perdido el encanto de la esperanza.

De allí nos fuimos a Asís, que siempre es una cita con un cristiano íntegro, de una pieza, como lo fue San Francisco. En este santo Dios recordó una palabra que siempre tendemos a olvidar o a traicionar: la fraternidad. Francisco es un recordatorio vivo de que somos hermanos por nuestra común condición de hijos de Dios. La experiencia personal de un Francisco buscador, supuso el encuentro con aquel Dios que se hizo encontradizo. Desde la vivencia de la misericordia del Señor él se hizo hermano misericordioso de los más necesitados, para hacer con ellos lo que con él había hecho Dios.

De nuevo en el quehacer cotidiano, pidiendo la gracia de saber ser testigos de lo que Dios nos ha concedido en esta peregrinación tras renovar nuestra fe bautismal junto a la tumba de Pedro y como San Francisco ser instrumentos de Paz y hacedores de Bien.

+ Fr. Jesús Sanz Montes, ofm

Arzobispo de Oviedo

Fuente:: Mons. Jesús Sanz

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El logro del “Bien Común”

Mons. Antonio AlgoraMons. Antonio Algora    En muchas ocasiones sale a la luz el individualismo como un auténtico cáncer de la convivencia social y en nuestros ambientes católicos llamamos a la generosidad de cada persona para atender necesidades ajenas siendo caritativos y aportando no sólo nuestros bienes sino también nuestro tiempo y nuestras personas. Sin embargo, vemos cómo todo nuestro esfuerzo e inversión en recursos humanos y materiales muy meritorio, sin duda, se quedan en lo que podíamos llamar «cuidados paliativos» de una sociedad enferma donde el «Bien Común» se queda en unos logros muy parciales: la paz y la defensa, la tutela de los derechos humanos, la libertad, la suma de los bienes materiales del individuo o el bienestar económico. Realidades todas muy importantes pero incompletas en sí mismas que vemos no resuelven los problemas de fondo de nuestra sociedad.

Por eso, debemos recoger aquí la definición del Concilio Vaticano II: «El bien común es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección».

La ponencia del Dr. DAmbrosio de la Universidad Gregoriana de Roma hace dos consideraciones: Por una parte, señala el carácter dinámico del Bien Común, pues no es algo que soñamos en conseguir y, una vez conseguido, todos podamos vivir tranquilos en esa situación, sino que «significa insertar la comunidad política en un proceso de crecimiento continuo», exige de todos nosotros el compromiso por una constante perfección, sabiendo que, si nuestra dignidad de personas queda estancada, no estaremos desarrollando todas nuestras potencialidades al servicio de ese crecimiento del “Bien Común”.

Por otra parte, el bien común así concebido, coloca a la persona y a la sociedad (grupos) como dos elementos que han de desarrollarse unidos. «Quedando firme que el bien de la “polis” (ciudad-lo público-la sociedad) es más grande que el de cada uno de sus miembros, el bien de la persona está en línea sustancial con el de la comunidad y viceversa. Las raras oposiciones entre los dos bienes no deben nunca llevar a negar un bien con menoscabo de otro, sino que deben ser armonizados y jerarquizados en orden a un bien final y superior» (Prof. DAmbrosio).

Los católicos hemos de ofrecer a la sociedad de nuestro tiempo una visión de las cosas que se aleja de la concepción utilitarista del Bien Común, como suma de los bienes individuales. Cuántas veces oímos que «la mejor política es la que procura la mayor felicidad para el mayor número de personas; la peor es aquella que, de modo semejante, genera la miseria. El bien común no es la simple suma de los intereses particulares, sino que implica su valoración y composición hecha en base a una equilibrada jerarquía de valores. El bien común exige también una exacta comprensión de la dignidad y de los derechos de la persona y de su vínculo ontológico con la comunidad, en razón de su vocación política» (Ibid).

Ante los excesivos casos de corrupción, decimos que debe haber ciudadanos, políticos, empresarios, trabajadores, etc., honrados y todo se arreglaría, pero como escasean… «si somos católicos y como tales capaces de comprender que la política tiene como fin último el bien común, el cual justamente porque común no es sólo de una parte, deberíamos pensar que es necesario estar todos dispuestos, sin prejuicios, a hacer algún sacrificio en orden a aquel bien. Sí, sabemos que el bien común es tal que, en una determinada circunstancia, puede exigirnos grandes sacrificios». ¿Estamos dispuestos a ello?

Vuestro obispo,

† Antonio Algora

Obsipo de Ciudad Real

Fuente:: Mons. Antonio Algora

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La visita del Obispo al Santo Padre

Mons. Salvador Gimenez VallsMons. Salvador Giménez    Muchos de vosotros ya tenéis noticia, desde principios de este mes, de que los obispos españoles están convocados por el papa Francisco a realizar la Visita ad Limina durante los últimos días del mes de febrero y primeros de marzo del próximo año. Para ello estamos preparando los responsables de las distintas áreas pastorales un informe escrito con todas las actividades que nuestra diócesis ha desarrollado desde que se efectuó la última Visita en el año 2005.

Algunos me han preguntado sobre la naturaleza de esta Visita y me siento en la obligación de explicar a todos con mucha brevedad los pormenores de este acontecimiento para pedir, ya desde ahora, oraciones a cada uno en particular y a las promovidas en comunidad. Cuando un cristiano considera que lo ocurrido a su alrededor o en su interior es importante, lo lleva siempre a la oración. Para este obispo el hecho de la Visita tiene un gran relieve personal y ministerial y solicita el apoyo de todos los diocesanos. Ya os agradezco de modo anticipado la colaboración.

La visita “ad limina Apostolorum” por parte de todos los obispos tiene un significado preciso: el fortalecimiento de su responsabilidad de sucesores de los Apóstoles y de la comunión jerárquica con el sucesor de Pedro y la referencia, en la visita a Roma, a las tumbas de los santos Pedro y Pablo, pastores y columnas de la Iglesia Romana. En dicha visita el Pastor Supremo recibe a los Pastores de las Iglesias particulares y trata con ellos cuestiones concernientes a su misión eclesial.

Ese encuentro tiende a consolidar la unidad, fundada sobre la misma fe, esperanza y caridad y a dar a conocer mejor y a apreciar el inmenso patrimonio de valores espirituales y morales que toda la Iglesia, en comunión con el Obispo de Roma, ha difundido por todo el mundo. Las modalidades y frecuencia de tales encuentros pueden variar a lo largo de los siglos pero su sentido esencial permanece siempre el mismo.

En un mundo que se unifica y que las cuestiones globales se tornan cercanas y nos afectan de un modo directo, parece indispensable promover y favorecer una continua comunicación entre las Iglesias particulares y la Sede Apostólica con un intercambio de informaciones y una real cooperación de las solicitudes pastorales acerca de problemas, experiencias, sufrimientos, orientaciones y proyectos de trabajo y de vida.

Los momentos principales de este tiempo previo a la Visita son: la preparación espiritual, la preparación y envío de la relación quinquenal o informe sobre la situación de la diócesis y los contactos con el Representante Pontificio. Cada uno tiene su función asignada para el mejor desarrollo de la Visita pero a todos nos corresponde la unión de corazones en la oración para que nuestra Iglesia aparezca con claridad como “signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de unidad del género humano”.

+ Salvador Giménez Valls

Obsipo de Menorca

Fuente:: Mons. Salvador Giménez Valls

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