Augusto-SarmientoEl profesor y sacerdote Augusto Sarmiento publica“Vadémecum para matrimonios: respuestas breves a cuestiones de hoy y de siempre”. El libro responde, de manera sencilla a las preguntas o dudas que surgen en las clases que imparte acerca del matrimonio.

En total, 80 preguntas, distribuidas en 15 capítulos entre las que se encuentran ¿Por qué el amor conyugal tiene que ser fiel y exclusivo? ¿Se podrían justificar en algún caso las relaciones sexuales extramatrimoniales? ¿Cuándo es lícito el recurso a los medios técnicos en la transmisión de la vida? Cada respuesta contiene, además, referencias a los documentos del Magisterio de la Iglesia y bibliografía en la que se puede ampliar información.

Este ‘Vademecum’, editado por EUNSA, está concebido como un libro de manejo para consulta inmediata de nociones o informaciones fundamentales.

Augusto Sarmiento (Velillas del Duque, Palencia, 1941), fue ordenado sacerdote en 1964. Doctor en Teología por la Universidad de Navarra. Actualmente es profesor de “La Moral de la persona” en el Seminario Diocesano Conciliar de San Miguel, en Pamplona. Es párroco en tres pueblos de Navarra: Ciriza, Echarri y de Belascoain (de Echauri).

 

(Archidiócesis de Pamplona – Tudela)

Fuente:: SIC

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#8220;Historia y Evangelización“Historia y Evangelización”  es el tema de las Jornadas Internacionales que arrancan el próximo 7 de noviembre en el Salón de Actos del Colegio Mayor San Pablo (Madrid). Durante dos días expertos en diversos campos de la Historia de la Iglesia de diversos centros universitarios católicos de Europa debatirán acerca de los retos de la evangelización en el mundo actual, aspectos históricos de la evangelización en el mundo moderno o la puesta en práctica de la labor evangelizadora de la Iglesia a través de la ayuda espiritual ofrecida al paciente hospitalizado.

El encuentro supone una continuidad con el Simposio celebrado hace año y medio en la Universidad de la Santa Croce (Roma) que dio lugar a un Grupo Internacional de trabajo que coordinan por Italia el Dr. D. Jerónimo Leal, profesor de la Pontificia Università della Santa Croce y por España el Dr. Francisco Glicerio Conde-Mora, profesor de la E.U. de Enfermería Salus Infirmorum de Cádiz (adscrita a la UCA).

Programa

Jueves 7 de noviembre de 2013

9:30 h. Acreditaciones y entrega de documentación

9:45 h. Inauguración

  • D. Raúl Mayoral Benito. Director General de la Fundación Universitaria San Pablo CEU.
  • D. Antonio Rendón-Luna y de Dueñas. Secretario General de la Asociación Católica de propagandistas. Director del Colegio Mayor Universitario de San Pablo.
  • Dª María Luisa González Benito. Presidenta Nacional de la Federación de Salus Infirmorum.

10:00 h. Conferencia inaugural “El signo de los tiempos” en la Evangelización
Dr. Juan María Laboa Gallego. Profesor Emérito de la Universidad Pontificia de Comillas.

10:30 h. “L’evangelizzaziones tramite i racconti delle leggendi dei martiri”
Dr. Jerónimo Leal y Dr. Fabrizio Tiddia. Pontificia Università della Santa Croce.

11:00h. “La liturgia en España durante los siglos XIV-XV. Una aproximación”
Mons. Dr. Juan Manuel Sierra. Sagrada Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Santa Sede-Città del Vaticano.

11:30 h. Pausa Café

12:00 h “Los ritos chinos: Reconsideración”
Dr. José Andrés Gallego. Instituto de Historia de la Iglesia, CSIC.

12:30 h. “Evangelización del indio en Nueva España y Perú en el s. XVI . La condición del indígena como “miserable””
Dr. Luis Martínez Ferrer. Pontificia Università della Santa Croce.

13:00 h. “La evangelización del Japón y sus protomártires (1597)”

Dr. Isidro García Tato. Instituto de Estudios Gallegos Padre Sarmiento. CSIC-Xunta de Galicia.

13:30 h. “Evangelizar en la España moderna” 
Dr. Manuel Bustos Rodríguez. Catedrático de Historia Moderna. Universidad de Cádiz.

 

Viernes 8 de noviembre de 2013

9:30 h. “El afrontamiento de la modernidad por el cristianismo (1789-1968)”
Dr. Federico Martínez Roda. Catedrático de Historia Contemporánea. Universidad CEU Cardenal Herrera.

10:00 h “Libertad religiosa en el constitucionalismo histórico español”
Dr. Juan Carlos Domínguez Nafría. Catedrático de Historia del Derecho. Rector de la Universidad
CEU San Pablo.

10:30 h. “Religiosidad en la mentalidad del ejército durante el franquismo. El grupo Forja”

Dr. Pablo González-Pola de la Granja. Universidad CEU San Pablo.

11:00 h. “Retos de la evangelización en Iberoamérica: una sociedad cristiana intercultural”
Dr. Luis Sánchez de Movellán de la Riva. Director de Vniversitas Senioribvs CEU.

11:30 h. Pausa Café

12:00 h. “María de Madariaga y Salus Infirmorum: evangelización de la enfermería”
Dª Elena Chamorro Rebollo. Vicedecana de la Facultad de Enfermería y Fisioterapia Salus Infirmorum de Madrid (Universidad Pontificia de Salamanca).

12:30 h. “El humanismo cristiano en la sanidad gaditana: La Asociación Diocesana Salus Infirmorum de Cádiz”
Dr. Francisco Glicerio Conde Mora. Profesor de Historia. Escuela Universitaria Salus Infirmorum de Cádiz.

13:00 h. “La puesta en práctica de la labor evangelizadora de la Iglesia a través de la ayuda espiritual ofrecida al paciente hospitalizado”
Dra. María Teresa Pinedo Velázquez. Profesora Asociada. Dpto. de Enfermería. Universidad CEU Cardenal Herrera (Elche).

13:30 h. “Del papel al ciberespacio: Iglesia, evangelización y Medios de Comunicación Social en el crisol de los siglos XX y XXI”
Dr. Fernando Jiménez González. Profesor de la Facultad de Humanidades de la Universidad CEU San Pablo

Fuente:: SIC

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fconferregional2013Durante la jornada, Sor Bárbara Pascual, superiora general de las Hermanas de la Caridad, fue elegida presidenta de CONFER Baleares en sustitución de Fray Tomeu Pont, TOR que ha sido presidente en los últimos ocho años.

La XXVII Asamblea de la Confer Regional de las Islas tuvo lugar el 26 de octubre y en ella participaron 60 religiosos, representantes de las congregaciones que trabajan en las 4 islas (Mallorca, Menorca, Ibiza y Formentera). La primera parte se realizó en el Colegio San José, de las Hijas de la Caridad de Mahón. Después de la oración hubo la ponencia de la Asamblea a cargo de Tomeu Pont, TOR sobre el tema: “Ser cristiano y religioso ante los retos de la nueva evangelización». Mons. Salvador Giménez, obispo de Menorca acompañó a los religiosos durante la jornada  que culminó en el Santuario de la Virgen del Toro.

(Diócesis de Menorca)

Fuente:: SIC

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jornadas_juan_de_avilaDurante los días 7 y 8 de noviembre, el aula magna de la Facultad de Letras de la Universidad de Castilla La Mancha recibirá a ponentes de diversas universidades que explicarán la figura del Doctor de la Iglesia, la historia de su tiempo y sus obras dentro de las Jornadas sobre la persona y obras de San Juan de Ávila

Las Jornadas, dirigidas a profesores y alumnos de la UCLM, así como a los alumnos del Instituto Diocesano de Teología y toda persona interesada en la temática han sido organizadas por la Delegación de Pastoral Universitaria, patrocinadas por la Universidad de Castilla La Mancha, la Junta de Comunidades y el Ayuntamiento de Ciudad Real. Colaboran el Instituto Diocesano de Teología y el Instituto de Estudios Manchegos

Programa de las Jornadas

Jueves, 7 de noviembre de 2013 

10:00 hInauguración de las Jornadas. Proyección del audiovisual ”Descubriendo a Juan de Ávila”

11:30 h.Conferencia “El mundo social de Juan de Ávila”
Dr. D. Jerónimo López-Salazar Pérez (Universidad de Castilla-La Mancha)

12:30 h. Descanso

13:00 a 14:00 h. Mesa redonda: “San Juan de Ávila, ayer”

Moderadora: Dña. Ascensión Martín Rodríguez (Universidad de Castilla-La Mancha)

Participantes:

Dra. Dña. Raquel Torres Jiménez (Universidad de Castilla-La Mancha)

Dr. D. José Sánchez Herrero (Universidad de Sevilla)

Dra. Dña. Consuelo Flecha García (Universidad de Sevilla)

17:00 h. Conferencia Los escritos de San Juan de Ávila

Dr. D. Adelino Álvarez Rodríguez (Universidad de Castilla-La Mancha)

18:00 h. Descanso

18:30 h. Conferencia “Imagen artística y magisterio del “Maestro Ávila”

Dr. D. Joaquín Montes Bardo (I.E.S. San Juan de la Cruz de Úbeda)

20:30 h Concierto: “Tomás Luis de Victoria”

Grupo Commentor Vocis

Lugar: Iglesia de Santiago Apóstol (Ciudad Real).

Viernes 8 noviembre

10:00 h. Conferencia “La teología de San Juan de Ávila”

D. Lorenzo Trujillo Díaz (Director del Instituto Diocesano de Teología  “Beato Narciso Estenaga”)

11:30 h. Descanso 

12:00 h. Mesa redonda: “San Juan de Ávila en la actualidad: retos y prospectiva”

Moderador: Dr. D. Francisco Alía Miranda (Director del Instituto de Estudios Manchegos y profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha)

Participantes:

  • Dña. Encarnación González Rodríguez (Directora de la Oficina para las Causas de los Santos de la Conferencia Episcopal Española)
  • D. Manuel Pérez Tendero (Delegado de Pastoral Universitaria de la Diócesis de Ciudad Real)
  • Dña. Inmaculada Florido Fernández (Adjunta a la Oficina para las Causas de los Santos de la Conferencia Episcopal Española)

13:00 h. Presentación del Tratado del Amor de Dios de San Juan de Ávila: Edición crítica y traducción del Dr. D. Adelino Álvarez Rodríguez.

Publicado por la Universidad de Castilla-La Mancha.

Tarde: Almodóvar del Campo

16:30 h. Salida a Almodóvar para visitar los lugares de San Juan de Ávila.

Visita a los lugares relacionados con la vida del santo.

Eucaristía presidida por D. Antonio Algora Hernando , obispo-prior de Ciudad Real, con intervención del coro del I.E.S. S an Juan de Ávila de Ciudad Real.

(Diócesis de Ciudad Real)

Fuente:: SIC

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En el año 2012, Ediciones Encuentro en colaboración con el Monasterio de San Salvador de Leyre publicaba el libro “Iban a la muerte como a una fiesta. Memoria del martirio de Barbastro”, del monje Plácido Mª (Miguel) Gil Imirazaldu (1921-2009).

El libro, donde se narra el martirio de los monjes benedictinos de El Pueyo en 1936, encuentra su título en quienes condujeron a los monjes a la muerte, si bien un tanto diversamente, al cambiar la palabra juerga pronunciada por los milicianos por la de fiesta, para darle un sentido litúrgico-martirial. A partir de ahí, sus páginas son un recuerdo y un canto de admiración de una gesta acontecida durante la persecución religiosa en España del siglo pasado. Narrado, además, por un autor a quien a los quince años le toca vivir uno de los episodios más trágicos del inicio de la Guerra Civil española con el martirio de toda la comunidad monástica, lo que convierte a Gil Imirazaldu en un testigo privilegiado de una de las páginas más bellas de reciente martirologio cristiano.

A la crónica de cuanto aconteció, se le añade una descripción ambiental de la ciudad de Barbastro en esos días y el retrato en ese tiempo del Santuario –Monasterio de El Pueyo.

“Iban a la muerte como a una fiesta”, que reseña la Causa de Mauro Palazuelos Maruri y 17 compañeros de la Orden de San Benito, todos ellos beatificados ahora en Tarragona el pasado 13 de octubre en el Año de la Fe, se presenta, además, con un prologo que firma el escritor Juan Manuel de Prada.

Gil Imirizaldi, Plácido Mª (Miguel). Iban a la muerta como a una fiesta. Memoria del martirio de Barbastro. Monasterio de Leyre, Yesa (Navarra). 2012.  Páginas, 189.

Fuente:: SIC

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Menorca caritas-pisosLa realidad social que azota la Isla de Menorca es desoladora. Las cifras que baraja Caritas de los primeros nueve meses del año demuestran una vez más que la pobreza es cada vez más extrema, intensa y crónica. Las desigualdades se han intensificado, por lo que la entidad caritativa de la Iglesia advierte que «quien quiera abrir los ojos sobre el escenario de la pobreza, contemplará un panorama devastador». 

Caritas Diocesana de Menorca ha atendido hasta septiembre a 1.404 personas, y 423 de ellas han acudido por primera vez. El año pasado, la cifra registrada fue de 1.666, lo que demuestra que si se mantiene la trayectoria de los primeros meses del año y con un previsible desbordamiento de la situación, con la llegada del duro invierno, la cifra se disparará y superará la registrada en 2012.

La entidad sociocaritativa de la Iglesia ha ofrecido hasta el momento 6.673 respuestas porque las familias solicitan cada vez más servicios (alimentos, ayudas para alquiler, colegios, ropa, orientación laboral o formación). 

Además, es clara la precariedad en la que viven las personas en riesgo de exclusión social en lo que respecta al hogar. Las familias pobres tienen una media de 3,5 miembros. Esta circunstancia «crea altos niveles de vulnerabilidad que configura, sin duda, una nueva estructura social post-crisis que debería considerarse como grupos de acción prioritaria desde la política social», señala la secretaria general de Caritas, Antònia Florit

En este sentido, cabe resaltar que una de cada cinco personas que ha solicitado una ayuda a la entidad sociocaritativa malvive en un hogar precario. En concreto, las personas sin techo conforman el 5 por ciento mientras que otro 16 por ciento vive en situación de realquiler. Y es que el desempleo y también la desconfianza del propio sector inmobiliario, así como las garantías exigidas para el inquilino son cada vez más difíciles de salvar, lo que ha expulsado del mercado regular a los más modestos, recluyéndolos a una habitación donde se desarrolla toda la vida íntima de estas familias.

(Mercè Pons – menorca.info)

Fuente:: SIC

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Redacción (Martes, 05-11-2013, Gaudium Press) Existe un debate en torno a la existencia o no de un progreso linear en la Historia. Algunos defienden una evolución cíclica, otros, sin embargo, consideran haber una progresión, un trayecto rumbo a un auge, tales como Hegel, Fichte, Schelling, o Spencer. [1]

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Se mezcla muchas veces esta idea con un concepto de evolucionismo adaptado de Darwin y aplicado a la sociología e incluso a la Historia.

Algunos vieron una alternativa, como Marx y Engels en el materialismo histórico. Según ellos, «la Historia no es un progreso linear y continuo, una secuencia de causas y efectos, sino un proceso de transformaciones sociales determinadas por las contradicciones entre los medios de producción (la forma de la propiedad) y las fuerzas productivas (el trabajo, sus instrumentos, las técnicas)». [2]

Spengler, en su obra sobre La Decadencia de Occidente, presenta las civilizaciones «como ciclos cerrados, donde la experiencia humana surge, se desarrolla, alcanza el apogeo, entra en crepúsculo, languidece y muere». [3]

En nuestros días, estas perspectivas acabaron por sucumbir y se reconocen presupuestos axiológicos generadores de las civilizaciones, imposibles de aislar, entre los cuales se encuentran las fuentes espirituales [4].

Ratzinger, en su obra Introducción al Cristianismo, defendía que en la perspectiva cristiana «existe una única historia completa del mundo, la cual mantiene un rumbo general y va ‘adelante’ con sus altos y bajos, en los progresos y regresos que la señalen» [5]. Y afirma: «El cristiano tiene seguridad de que la historia avanza; ahora, avance, progreso exige el definitivo de la dirección – es lo que distingue al cristiano del movimiento en círculo, que no lleva a ninguna meta» [6].

En el 2006, ya como Pontífice, al comentar el pasaje: «todas las cosas fueron creadas por Él y para Él» (Col 1, 16), Benedicto XVI resaltó que, con estas palabras, San Pablo «indica una verdad muy importante: la historia tiene una meta, tiene una dirección. La historia camina a la humanidad unida en Cristo, va así hacia el hombre perfecto, hacia el humanismo perfecto. Con otras palabras San Pablo nos dice: sí, hay un progreso en la historia. Hay – si queremos – una evolución de la historia» [7].

Por el Padre José Victorino de Andrade, EP

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[1] A este respecto ver o 12º capítulo de ABBAGNANO, Nicola. História da filosofia. Lisboa: Presença, 2002. Vol. 11.
[2] CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2000. p. 537.
[3] REALE, Miguel. Filosofia de direito. 19a. ed. São Paulo: Saraiva, 2002. p. 232.
[4] Loc. Cit.
[5] RATZINGER, Joseph. Introdução ao cristianismo. São Paulo: Herder, 1970. p. 154.
[6] Ibíd., p. 124.
[7] «[…] indica una verità molto importante: la storia ha una meta, ha una direzione. La storia va verso l’umanità unita in Cristo, va così verso l’uomo perfetto, verso l’umanesimo perfetto. Con altre parole san Paolo ci dice: sì, c’è progresso nella storia. C’è – se vogliamo – una evoluzione della storia». (BENEDETTO XVI. Udienza generale: Mercoledì, 4/1/2006. In: Insegnamenti, II, 1 (2006). p. 11.).

Fuente:: Gaudium Press

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Río de Janeiro (Martes, 05-11-2013, Gaudium Press) El Arzobispo de Río de Janeiro, Mons. Orani João Tempesta, recibió en la semana pasada un regalo del Papa Francisco: un álbum de fotos de su visita a Río de Janeiro, en julio, por ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ).

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Con 55 fotos, el álbum fotográfico además contiene un mensaje firmado por el Pontífice, que expresó toda la emoción que vivió durante el encuentro.

«Abracé el Brasil en estos abrazos. Quise apretarlo a mi pecho de sucesor de Pedro para, en Cristo, calentar su corazón, hacer pulsar todavía más su Fe, reavivar su esperanza y alentar su caridad», escribió el Santo Padre. (LMI)

De la redacción, con informaciones Arquidiócesis de Río de Janeiro.

Fuente:: Gaudium Press

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Madrid (Martes, 05-11-2013, Gaudium Press) El próximo día 9 de noviembre los madrileños celebrarán a su Patrona: Nuestra Señora de Almudena. Un evento que la Iglesia diocesana de Madrid conmemora cada año con una procesión y una Santa Misa en la Plaza Mayor de la capital española.

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En preparación para este evento, la Catedral de Santa María la Real de la Almudena, realizará del 5 al 7 de noviembre, un triduo en honor a la Virgen, que cada día comenzará a las 18:30 con la recitación del Santo Rosario y continuará a las 19:00 horas con la celebración de la Misa y la oración de las Vísperas. En estos tres días, la Patrona de Madrid también recibirá ofrendas florales enviadas por algunas congregaciones marianas de la región.

El día 8 de noviembre, la víspera de la fiesta mariana, habrá la tradicional Vigilia de la Juventud, evento que será presidido por el Cardenal Antonio María Rouco Varela, Arzobispo de Madrid, en la Catedral de Madrid a partir de las 20:30 horas.

En el día de la solemnidad, la celebración comenzará a las 11:00 horas en la Plaza Mayor de Madrid, con la Santa Misa que el Cardenal Rouco también presidirá; un encuentro que deberá implicar a centenas de fieles de la ciudad. En la ocasión, como sucede todos los años, la prefecta de la ciudad, Ana Botella, renovará el ‘Voto de la Villa’, con el cual los habitantes de la región confiarán a Nuestra Señora los proyectos y deseos de la ciudad.

Una vez concluida la Celebración Eucarística, la imagen de Nuestra Señora de Almudena encabezará una procesión hasta la Catedral.
La conmemoración de este año llevará el lema «María, señal de esperanza segura y de consuelo». (EPC)

Fuente:: Gaudium Press

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Chicago (Martes, 05-11-2013, Gaudium Press) Una vida marcada por las dificultades y la fidelidad a Cristo mereció que el primer sacerdote negro de Estados Unidos fuera declarado Siervo de Dios en 2012. El Padre Agustín Tolton padeció con paciencia las diversas formas la discriminación de su tiempo y se entregó al apostolado de sus hermanos de color en Quincy y Chicago. El desgaste por la dureza de la vida y su compromiso apostólico le acarreó una muerte temprana a sus 43 años en 1897, un testimonio destacado recientemente por el informativo Religión en Libertad.

El Siervo de Dios Agustín Tolton no imaginó ser el primer sacerdote de raza negra de su país. Tras superar grandes dificultades y recibir el Orden Sacerdotal en Roma, donde finalmente pudo culminar su formación gracias a la cooperación de sacerdotes y Obispos que respaldaron su ejemplar vocación, esperaba ser enviado como misionero al África. En su lugar, fue destinado a su propia tierra, para cargar una cruz pesada que contribuiría a abrir caminos para el apostolado de sus hermanos de raza.

Una fe grandemente probada

La vida de fe del Siervo de Dios es fruto de una profunda formación familiar y, sobre todo, el heroico ejemplo de su madre, quien no perdió la fe a través de numerosas dificultades. El matrimonio de Peter Paul y Marthe Jane, dos esclavos negros católicos, engendró a Agustín como su segundo hijo. Apenas seis años después, el padre huyó de la granja en la que trabajaban para unirse al ejército de la Unión durante la Guerra de Secesión en 1861. Muy pronto murió a causa de una enfermedad.

Marthe Jane, sin conocimiento de la suerte de su esposo, debió huir también con sus hijos, sola y en medio de la guerra. Finalmente, la madre llegó a Quincy, Illinois, donde trabajó duramente para sacar adelante su familia y donde conocería años más tarde de la suerte de su esposo.

Las dificultades que vivió el Siervo de Dios a causa de su origen y raza comenzaron en la nueva parroquia, donde a pesar del esfuerzo del Párroco y una religiosa, los fieles no aceptaron la asistencia de Agustín a la escuela parroquial. Una escuela pública para negros tampoco acogió al joven Agustín y finalmente otra escuela católica se encargó de su formación, para lo cual se requirieron continuos sermones del padre Peter McGirr motivando la caridad cristiana. Recibió el sacramento de la Confirmación y asistía a misa diariamente antes de ir a trabajar a una fábrica de tabaco.

Más adelante, y después de aprender a seguir la misa en latín para servir como acólito, expresó su deseo de ser sacerdote y el P. Mc Guirr obtuvo del Obispo de Alton, Mons. Joseph Baltes la financiación de sus estudios si conseguía un seminario. Tras buscar sin éxito un lugar que lo aceptar, los propios sacerdotes de Quincy dieron inicio a su formación por cuenta propia y luego lo hicieron los religiosos frnaciscanos. Después de descartar la posibilidad de un instituto en Estados Unidos, el Obispo y los religiosos obtuvieron del Cardenal Giovanni Simeoni, Prefecto de la Congregación de Propaganda Fide, su admisión en el Colegio Urbaniano de Roma.

El primer sacerdote negro en el país

De esta forma, el Siervo de Dios pudo culminar sus estudios como sacerdote misionero, y tras su ordenación tuvo la gracia de poder celebrar su primera misa en la Basílica de San Pdreo, concelebrada por el Cardenal Simeoni y de conocer personalmente al Papa León XIII, por su condición de sacerdote misionero. Fue entonces cuando conoció que su territorio de misión no era otro que su propia tierra, con la expresión del Cardenal: «Si Estados Unidos nunca ha visto un sacerdote negro, deberá verlo ahora».

La llegada del Padre Tolton a su tierra natal estuvo marcado por una acogida notable y el encuentro con su madre, a quien pudo bendecir ahora como sacerdote. Sin embargo, nuevos sufrimientos le esperaban por cuenta de un único sacerdote que no escatimó esfuerzos para entorpecer su ministerio, llevado a cabo entre la población negra local, la cual llegó a tener su propia parroquia y escuela.

Este mal testimonio no ensombrecía la imagen que el Siervo de Dios siempre conservó de la Iglesia. «»Yo fui un esclavo pobre, pero los sacerdotes de la Iglesia no me despreciaron. Por influencia de uno de ellos me convertí en lo que soy. Fueron los sacerdotes de la Iglesia quienes me enseñaron a rezar y a perdonar a mis enemigos», manifestó en un Congreso en Washington en 1889. «En esta Iglesia no tenemos que luchar por nuestros derechos por ser negros. La Iglesia tiene santos negros, la Iglesia es abierta y acogedora. Es la Iglesia para nuestro pueblo».

El final de su vida

Finalmente, y tras reiteradas solicitudes por parte del sacerdote, obtuvo su traslado a Chicago, donde podría ejercer su ministerio sin obstáculos, aunque en una comunidad mucho más pobre. El intenso trabajo y su iniciativa de construir un templo le causaron una notoria debilidad física que le obligó a predicar sentado en la última etapa de su vida, mientras que los fieles notaban un fuerte temblor en sus manos y otros signos de enfermedad y agotamiento.

Pese a tener tan sólo 43 años, una oleada de calor superó su frágil salud, y el Siervo de Dios sufrió un desmayo cuando caminaba por la calle. Ese mismo día falleció a causa de una insolación y una fuerte fiebre. De acuerdo a su deseo, su cuerpo fue trasladado a Quincy, donde había recibido su vocación sacerdotal, y una multitud de personas se despidió de él en su cortejo fúnebre.

La notable fidelidad y fervor, reconocidos por quienes lo rodearon, contrastan con la ausencia de grandes logros humanos en su apostolado. Le correspondió la dura tarea de abrir camino a los muchos afroamericanos que recibirían posteriormente el Orden Sacerdotal y trabajó por convertir a la Iglesia Católica a sus hermanos de raza. Dejó inconclusa una ambiciosa obra para un templo en Chicago pero, como afirmó el Obispo Joseph N. Perry, Postulador Diocesano de su Causa de Canonización en Estados Unidos, «Dios llama a sus siervos a ser fieles, no exitosos».

Con información de Religión en Libertad y Causa de Canonización del Siervo de Dios Agustín Tolton.

 

Fuente:: Gaudium Press

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