Bogotá (Jueves, 03-10-2013, Gaudium Press) Que la belleza tiene una enorme función social (e incluso ‘religiosa’), es algo que fácilmente se concluye leyendo los textos del Magisterio de la Iglesia que tratan el tema.

Afirma Juan Pablo II que los verdaderos artistas son «geniales constructores de la belleza». Y siendo la belleza «la expresión visible del bien» ya vemos que de alguna manera el bien requiere de la belleza para difundirse por el mundo. He aquí una importantísima función social de la belleza.

De hecho el máximo Bien es también la mayor Belleza, como resaltaba San Francisco de Asís cuando después de haber recibido los estigmas, afirmaba del propio Cristo: «Tú eres belleza… Tú eres belleza». . Y comentando la vida de Il Poverello de Asís, que era su fundador, el doctor seráfico San Buenaventura decía que él «contemplaba en las cosas bellas al Bellísimo y, siguiendo las huellas impresas en las criaturas, seguía a todas partes al Amado». Estrechísima es pues la unión entre bondad y belleza.

Decía los padres conciliares del Concilio Vaticano II, que «este mundo en que vivimos tiene necesidad de la belleza para no caer en la desesperanza. La belleza, como la verdad, pone alegría en el corazón de los hombres; es el fruto precioso que resiste a la usura del tiempo, que une a las generaciones y las hace comunicarse en la admiración». Alegría para no caer en la desesperanza. Alegría también para llenarnos de energía para el trabajo, alegría surgida a partir de la belleza, belleza fruto de un «servicio artístico que de un modo propio contribuye a la vida y al renacimiento de un pueblo. Precisamente a esto parece querer aludir Cyprian Norwid cuando afirma: ‘La belleza sirve para entusiasmar en el trabajo, el trabajo para resurgir’ «.

En efecto «la sociedad (…) tiene necesidad de artistas, del mismo modo que tiene necesidad de científicos, técnicos, trabajadores, profesionales, así como de testigos de la fe, maestros, padres y madres, que garanticen el crecimiento de la persona y el desarrollo de la comunidad por medio de ese arte eminente que es el ‘arte de educar’. En el amplio panorama cultural de cada nación, los artistas tienen su propio lugar. Precisamente porque obedecen a su inspiración en la realización de obras verdaderamente válidas y bellas, no sólo enriquecen el patrimonio cultural de cada nación y de toda la humanidad, sino que prestan un servicio social cualificado en beneficio del bien común», afirma el beato Juan Pablo II.

Es la Fe la mayor verdad a la que puede aspirar el hombre en esta tierra, verdad tan alta que el mero entendimiento natural no la llega a alcanzar y por ello le fue revelada. Pues bien, «el arte, incluso más allá de sus expresiones más típicamente religiosas, cuando es auténtico, tiene una íntima afinidad con el mundo de la fe»; es «una especie de puente tendido hacia la experiencia religiosa. En cuanto búsqueda de la belleza, fruto de una imaginación que va más allá de lo cotidiano, es por su naturaleza una especie de llamada al Misterio». Juan Pablo II llega a repetir la «convicción de que, en cierto sentido, el ícono es un sacramento» en el sentido de que el conjunto de los principios estéticos que inspiran a estas representaciones religiosas orientales, permite que allí se haga «presente el misterio de la Encarnación en uno u otro de sus aspectos». Vemos pues aquí otra importantísima función social del Arte que produce Belleza, que es la de ambientarnos en la Fe y prepararnos para la Fe.

Pero no solo los íconos, sino el gregoriano, las insignes catedrales góticas, o románicas, Fra Angélico, composiciones como las de Tomás de Victoria, Palestrina, en fin, todo verdadero arte donde lo ‘bello’ se conjuga con lo ‘verdadero’ y lo ‘bueno’, estableciendo así un camino por el cual «los ánimos fueran llevados de lo sensible a lo eterno». Qué mayor función social de las cosas bellas que hacernos presentes al Absoluto y encaminarnos al Absoluto. En ese momento todo se ordena.

Por Saúl Castiblanco

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1 Juan Pablo II. Carta a los Artistas – A los que con apasionada entrega buscan nuevas «epifanías» de la belleza para ofrecerlas al mundo a través de la creación artística. 4 de Abril de 1999. (Todas las citas de este artículo son tomadas de la Carta a los Artistas, salvo especificación contraria).

2 Alabanzas al Dios altísimo, vv. 7 y 10: Fonti Francescane, n. 261, Padua 1982, p. 177, citado por Juan Pablo II en la Carta a los Artistas.

3 Leyenda mayor, IX, 1: Fonti Francescane, n. 1162, l. c., p. 911, citado por Juan Pablo II en la Carta a los Artistas.

4 Mensaje a los artistas (8 diciembre 1965): AAS 54 (1966), 13, citado por Juan Pablo II en la Carta a los Artistas.

 

Ciudad del Vaticano (Jueves, 03-10-2013, Gaudium Press) El Arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para la Relación con los Estados de la Santa Sede, renovó ante la Asamblea General de las Naciones Unidas el compromiso de la Iglesia para buscar una solución pacífica al conflicto en Siria. El prelado recordó que la guerra es uno de los principales obstáculos para el desarrollo y que el uso de las armas debe ser limitado a la legítima defensa y a su condición de último recurso.

El tema de la Asamblea multilateral es el análisis del cumplimiento de los «Objetivos del Milenio» para el desarrollo. A este respecto Mons. Mamberti pidió reconocer las «luces y sombras» de este proceso y vincular de manera primordial el desarrollo integral, la promoción y protección de la familia y la dignidad de la vida humana desde su concepción. Además de este llamado, el Secretario para la Relación con los Estados pidió incorporar dentro del marco necesario para el desarrollo la obtención de la paz para las naciones.

La paz, necesaria para el desarrollo

«Si estamos de acuerdo en considerar la paz como «conditio sine qua non» del desarrollo humano integral, es necesario volver a algunos de los principios básicos sobre los que la comunidad internacional se comprometió solemnemente hace casi 70 años», expresó el prelado. «Las Naciones Unidas, desde ese momento, se crearon para «preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra»». Mons. Mamberti señaló que las instituciones creadas, como el Consejo de Seguridad, buscan evitar el uso de la fuerza armada y limitarla en el caso de las excepciones de legítima defensa. «La limitación de la fuerza es el primer y fundamental principio» y constituye «el objetivo final de cualquier sistema jurídico para la protección de la persona y sus derechos fundamentales», expuso.

El prelado lamentó que la acción de la comunidad internacional no haya podido evitar cruentos conflictos como los vividos en la República Democrática del Congo y la República Centroafricana, y afirmó que continúa la profunda preocupación sobre Medio Oriente y las amenazas que representa el tráfico de drogas en América. Sin embargo, reconoció la vital importancia de los esfuerzos de paz de las Naciones Unidas, «expresión concreta de dos principios de la ley natural». Uno de ellos es el deber de hacer «todo lo razonablemente posible para evitar la guerra, debido a los males e injusticias que se derivan», y el reconocimiento de la «validez permanente de la ley moral durante los conflictos armados».

Una solución para el conflicto sirio

Después de esta declaración general, Mons. Mamberti centró su atención en Siria y recordó el llamado del Santo Padre Francisco a los dirigentes de los países miembros del G20, para que los líderes no permanezcan «indiferentes a la tragedia que ha vivido el pueblo sirio». El Pontífice también dirigió «un apremiante llamamiento para contribuir a encontrar formas de superar diversas oposiciones y abandonar toda vana búsqueda de una solución militar». Según recordó el Secretario, el Papa afirmó también el deber moral de las naciones de apoyar «cualquier iniciativa para promover la asistencia humanitaria a las personas que sufren a causa de los conflictos dentro y fuera del país».

Sobre el necesario compromiso en prevenir los estragos de la confrontación y la violación de los derechos humanos, el prelado reflexionó sobre el concepto de la «responsabilidad de proteger». Si bien esta convicción constituye «un paso importante en la comunidad internacional», Mons Mamberti lamentó que dicha responsabilidad «a veces se ha interpretado erróneamente como si consistiera en la justificación para el uso de las armas».

«En realidad quiere significar algo muy diferente», explicó el Arzobispo. «Es un espíritu de solidaridad profundo e imperativo, que invita a todos, empezando por los responsables de las naciones, a sentir como propias las crisis humanitarias graves sin importat donde ocurran, y a trabajar inmediatamente para poner en acción todos los medios disponibles – diplomáticos, económicos, de opinión pública, así como las medidas previstas por la Carta de las Naciones Unidas – en vista de una solución efectiva».

El Secretario para la Relación con los Estados motivó una vez más al trabajo en este sentido, destacando que el logro de la paz en Siria sería un precedente importante para el siglo XXI. También recordó la unidad espiritual demostrada en la jornada de oración y ayuno convocada por el Papa Francisco el día 07 de septiembre, como un movimiento sincero y espontáneo de ayuda a las víctimas del conflicto. Finalmente recordó el llamado general incluído en el Catecismo de la Iglesia Católica a «orar y actuar para que la Bondad Divina nos libere de la antigua servidumbre de la guerra» y recomendó el trabajo decidido de todas las naciones por el bien común y el desarrollo integral.

Con información de Misión Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas y The Catholic Register.