Mons. Amadeo Rodríguez       Queridos diocesanos:

1. Me habría gustado que esta reflexión sobre el valor de la vida humana sólo hubiera estado sugerida por una iniciativa espontánea de comentar “entre nosotros” nuestra gratitud al Señor por el don que nos ha dado. Sin embargo, no es así, y os lo confieso. Si os propongo el Evangelio de la vida en esta ocasión es porque me parece que hay razones importantes, aunque os he de decir que no lo hago contra nadie. No obstante, si os escribo de nuevo sobre este tema tan esencial es sobre todo porque en Extremadura algunas personas de alta responsabilidad social, política y de gobierno se han pronunciado ante la reforma de la ley del aborto que acaba de ponerse en curso. En esas opiniones es de lamentar que hasta las rebajas les parezcan caras, en un asunto que sólo se puede valorar en su calidad suprema. La vida humana vale tanto que no admite que se la supedite a nada por importante que sea: ni a libertades ni a consensos ni a mayorías.

2. Ante lo que os acabo de decir, seguramente vosotros os estaréis preguntando: Entonces, ¿qué piensas tú de la reforma de la ley del aborto que ha suscitado este debate social? Pues sencillamente que es un mal menor con el que se quiere corregir, mejorándolo un poco, un gran mal: el de la ley anterior y el del aborto mismo. Es verdad que al menos supone una mejora, pero sigue siendo una ley que permite interrumpir el embarazo. Quizás lo único positivo que haya que tener en cuenta es que el aborto pierde terreno y, en esta nueva ley, deja de ser un derecho. Pero, insisto, en realidad es una ley que sólo contenta a los que dicen: “Cuanto menos aborto, mejor”. Sin embargo, por desgracia no se puede decir con ella “aborto cero”, aún quedan supuestos en los que se podría interrumpir el embarazo: cuando existe grave peligro para la salud física o psíquica de la mujer o cuando el embarazo sea consecuencia de una violación. Por eso, no nos engañemos, un mal menor es un mal, y lo es sobre todo en lo que se refiere al derecho a la vida, que nunca debería admitir excepciones.

3. Como se ha ido creando la opinión de que el aborto es una opción más, algunos de los que me leéis seguramente estaréis pensado que soy duro e insensible al no admitir ni siquiera estos dos supuestos para interrumpir el embarazo. Os puedo asegurar que no lo soy. Sé muy bien que en toda decisión de abortar hay un drama, aunque a veces el drama sea la aparente frialdad con la que se decide quitarle la vida al no nacido. Por eso, ante cualquier situación, lo que propongo con la Iglesia y con muchos hombres y mujeres de buena voluntad es una atención especial a la madre: acompañar el amor de la madre por su criatura, para que la ame desde el momento mismo de su concepción. Hay que trabajar para poner en sintonía amorosa la maternidad y la vida, por muy difícil que sea la situación.

4. Hay que estar muy cerca de la familia y en especial “de las mujeres que se encuentran en situaciones muy duras, donde el aborto se les presenta como una rápida solución a sus profundas angustias, particularmente cuando la vida que crece en ellas ha surgido como producto de una violación o en un contexto de extrema pobreza”. Estas palabras son del Papa Francisco, y os aseguro que también yo digo con él: “¿Quién puede dejar de comprender esas situaciones de tanto dolor?” De ahí que no se trate de condenar a la mujer, sino de defender la vida. Por eso, quizás otro bien de esta reforma de la ley del aborto es que “por primera vez en la historia de España se libra a las mujeres de la posibilidad de sufrir cualquier reproche penal”, como acaba de anunciar el Ministro de Justicia.

5. Pero vuelvo a la defensa de la vida con la coherencia moral de la doctrina de la Iglesia. En esta ocasión la voy a presentar con lo último de lo último, para que no se diga que este modo de pensar es de otros tiempos. Lo que voy a decir es del Papa Francisco, que además dialoga con frescura y espontaneidad con quienes le puedan acusar de retrógrado. “Frecuentemente, para ridiculizar alegremente la defensa que la Iglesia hace de sus vidas, se procura presentar su postura como algo ideológico, oscurantista y conservador”. Ante esa acusación replica: “No es progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana”. El Papa de las “periferias existenciales” recuerda en su reciente exhortación apostólica,Evangelii Gaudium, que entre los débiles de mundo están “los niños por nacer, que son los más indefensos e inocentes de todos, a quienes hoy se les quiere negar su dignidad humana en orden a hacer con ellos lo que se quiera, quitándoles la vida y promoviendo legislaciones para que nadie pueda impedirlo”

6. Francisco, el defensor de los pobres, los desamparados y los excluidos, nos propone la defensa de la vida humana por nacer con la convicción de que un ser humano es siempre sagrado e inviolable, en cualquier situación y en cada etapa de su desarrollo; es decir, sin la excepción de supuestos o plazos. El nascituruses un fin en sí mismo y nunca un medio para resolver otras dificultades. Esta es, nos hace ver el Papa, una convicción fundamental que todos deberíamos asumir sin reservas ni rebajas en la defensa de la vida humana; e insiste en que, si debilitamos esta convicción, nos quedaríamos sin fundamentos sólidos y permanentes para defender los derechos humanos, que siempre estarían sometidos a conveniencias y circunstancias de los poderosos de turno. Espero que estéis de acuerdo conmigo en que estos razonamientos son tan claros que se entienden y acogen con facilidad por la propia razón.

7. No obstante, los católicos contemplamos esta responsabilidad moral desde la fe, y por eso afirmamos que “toda violación de la dignidad personal del ser humano grita venganza delante de Dios y se configura como ofensa al Creador del hombre”. Por eso nosotros, sean cuales sean las decisiones políticas sobre el aborto -nos agraden más o menos-, seguimos pensado que en la defensa de la vida no hay más opción que la de ir a por todas. “No hay que esperarse que la Iglesia cambie su postura sobre esta cuestión. Quiero ser completamente honesto al respecto”, dice el Papa Francisco.

8. Como veis, no se puede decir ni más claro ni más tajante: para nosotros los católicos este es un asunto de coherencia interna. Para un católico no cabe aborto más o aborto menos, sólo cabe aborto cero. Os recomiendo que leáis lo números 213 y 214 de Evangelii Gaudium; en ellos expone el Papa estas ideas que acabo de citar. Os invito a que sean acogidas por todos con la misma docilidad y simpatía con que acogemos el resto de su mensaje.

Feliz y santo año 2014. Con mi afecto y bendición.

+ Amadeo Rodríguez Magro

Obispo de Plasencia

Fuente:: Mons. Amadeo Rodríguez

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El Arzobispo de Urgell, Mons. Joan-Enric Vives Sicília, representará, un año más, a la Conferencia Episcopal Española (CEE) en el encuentro organizado por la Coordinación de las Conferencias Episcopales para la Iglesia en Tierra Santa y por la Asamblea de Obispos Católicos de Tierra Santa, “Holy Land Co-ordination” (HLC). En total participarán unas treinta personas entre obispos y representantes de las conferencias episcopales y organismos eclesiales de Europa y América del Norte.El encuentro está organizado por la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales , con el apoyo del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa.

Jerusalén, Tel Aviv , Belén y Gaza son algunas de las ciudades que serán el foco de la visita anual  la Coordinación de las Conferencias Episcopales para la Iglesia en Tierra Santa y por la Asamblea de Obispos Católicos de Tierra Santa, “Holy Land Co-ordination” (HLC)  que incluye obispos de Europa, América del Norte y África del Sur.

El objetivo de la visita es adquirir una conciencia más profunda de las realidades sociales, políticas y eclesiales en Tierra Santa, con el fin de apoyar el trabajo por la justicia y la paz de manera más eficaz ,apoyar  los esfuerzos de la Iglesia local a través de la labor de las organizaciones católicas; y, finalmente, servir de apoyo a la misión del Nuncio Apostólico, en particular con respecto a los convenios fundamentales y básicos .

Cada día habrá numerosos momentos de oración , encuentros con las comunidades locales, con los prelados católicos de los diferentes ritos, con estudiantes de escuelas y universidades cristianas y con las autoridades locales.

Aunque el punto de encuentro, el sábado día 11, será en Jerusalén, las sesiones de trabajo se desarrollarán en Gaza, Tel Aviv y Belén. Hacia Gaza viajarán el domingo 12 por la mañana para reunirse con distintos representantes de la sociedad civil. También visitarán la Parroquia de la Sagrada Familia, y escuelas y hospitales cristianos para mostrar su apoyo a los maestros y al personal médico. Además, están previstas sesiones informativas con la agencia oficial de la Comunidad Católica de los Estados Unidos para ayuda humanitaria internacional (CRS) y el Consejo de Iglesias de Oriente Medio (MECC).

El lunes, día 13, se trasladarán a Tel Aviv. Allí está programada una reunión y un almuerzo con los embajadores ante el Estado de Israel de los distintos países que participan en este Encuentro. Además, se reunirán con miembros de la sociedad civil que participan de la “Sadaka Reut Gemmini”, que lleva a cabo un proyecto para educar a los jóvenes palestinos y judíos en favor de la paz. Al mismo tiempo, una delegación visitará “Our Lady, Woman of Valor” proyecto pastoral en Tel Aviv dedicado a la migración, que promueve el P. David Neuhaus, SJ, Vicario Patriarcal para los Católicos de Lengua Hebrea. Al final de la jornada regresarán a Belén.

El martes 14 saldrán hacía Ramallah, donde está prevista una reunión con el Dr. Nabil Shaath, del “Fatah Central Commitee”. Se ha programado también un encuentro con “Negotatiation Support Unit Ramallah and Bethlehem”, de la OLP. De regreso a Belén, dialogarán con los estudiantes y profesores de la Universidad.

Los encuentros continuarán el miércoles 15 en el “Schmidt´s Grils College”,  de Jerusalén, y estarán centrados en los proyectos financiados por la “Holy Land Co-ordination” (HLC) para la educación y desarrollo de la juventud. Posteriormente se reunirán con los responsables y voluntarios del Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel.

El resto de la jornada, y tras visitar el “Cremisan Valley”, mantendrán distintos encuentros con el Nuncio Apostólico, con el S.B. el Patriarca Fouad Twal y la Asamblea de Ordinarios de Tierra Santa. Finalizará la jornada con la celebración de la Santa Misa por el 50º aniversario del CRS, seguido de una recepción ecuménica.

El último día, el jueves 16 de enero, visitarán el Patriarcado Armenio de Jerusalén y mantendrán una audiencia con S.B. el Patriarca Nourhan Manougian.

Don Michel Remery , Secretario General Adjunto de la CCEE  representará al Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) .

Fuente:: SIC

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El conflicto político en curso en Sudán del Sur entre el presidente Salva Kiir y el ex vicepresidente Riek Machar ha dado un giro de tipo étnico y tribal, que enfrenta a las dos principales tribus del país: Dinka (a la que pertenece Kiir) y Nuer (la tribu de Machar). Un conflicto que está provocando enfrentamientos violentos entre etnias, cuyas víctimas están siendo ayudadas por los cristianos.

Pero de acuerdo a los testimonios recogidos por don Mark Opere Omolm, un sacerdote de Sudán del Sur, que ha enviado a la Agencia Fides, varios religiosos de ambos grupos étnicos han trabajado para proteger y salvar muchas vidas. “Lo que estas personas han hecho merece ser contado al público para enfatizar firmemente el papel que las iglesias pueden desempeñar en la configuración del futuro de nuestro país”, dice don Mark.

Estos son los episodios denunciados por el sacerdote: “Abraham Makuac,un pastor evangélico de la tribu Dinka, ha salvado la vida de varios Nuer durante los enfrentamientos en Juba. A pesar de haber perdido a un hermano, que fue asesinado brutalmente durante los enfrentamientos, abrió su casa y la iglesia para ocultar a los civiles inocentes.

Michael Abang, un ministro presbiteriano de la tribu Shilluk, ha trabajado para salvar varias vidas durante los enfrentamientos en Malakal. Abrió la Iglesia para proteger y dar cabida a los desplazados Dinka y Nuer. Al día siguiente de los combates, fue visto participando en la recuperación y el entierro de los cuerpos de las víctimas.

P. Paulino Lual, de la Orden Franciscana y de origen dinka, creó una red de voluntarios Dinka para proteger a la población Nuer en Aweil. Este sacerdote es conocido por su valentía y firmeza en la condena de tribalismo, la corrupción y todo tipo de males sociales en el país. P. Lual también ha sido amenazado con ser asesinado por algunos soldados de su tribu, irritados por la protección que este hombre de Dios dio a la población de origen Nuer.

Don Joseph Makuei, un sacerdote católico Nuer, organizó un grupo de voluntarios de su grupo étnico para proteger y salvar a los dinka en Bentiu. El sacerdote junto con los voluntarios, acompañó personalmente a los miembros de las comunidades dinka hasta la sede local de la ONU para obtener protección”.

(Agencia Fides)

Fuente:: SIC

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