Redacción (Viernes, 10-01-2014, Gaudium Press) El demonio. No deja de ser ese un tema relevante, pero a ser tratado con el necesario equilibrio, que no es el de la indiferencia estúpida a un ser que importa, pero tampoco el de una sobrevaloración que incite un temor irracional. El equilibrio lo da simplemente la realidad: qué es el demonio, qué puede hacer, y cómo nos prevenimos de su acción.

Primero, hemos de decir que no es optativo para un católico creer en la existencia del diablo, pues es una verdad de fe ratificada por las Escrituras y por los muchísimos pronunciamientos del magisterio al respecto.

Detalle del pórtico de entrada de la Catedral de Notre-Dame de París

Cuando se dice «demonio», se hace referencia a la multitud de ángeles caídos, creados en gracia de Dios pero que contra Él se rebelaron, teniendo a su cabeza a Lucifer, muy probablemente el ángel más alto de los salidos de la Mano Divina. Lamentablemente su destino está sellado, no tienen posibilidad de redención (Denz. 211).

Son ángeles, y a pesar de su caída en desgracia han conservado todo el poder de la mera naturaleza angélica, que es inmenso, y que sería desastroso para el ser humano, si Dios permitiera que lo ejerciera en toda su amplitud.

Entretanto, con relación directa al hombre, él diablo tiene dos límites que no puede trasponer y que dejaremos al docto Padre Royo Marín nos los explique:

El demonio no puede actuar directamente sobre nuestro entendimiento ni mover eficazmente nuestra voluntad. La razón es porque el conocimiento intelectual del hombre se verifica en el presente estado por conversión a los fantasmas [figuras] de la imaginación y no por especies inteligibles puras; luego sólo a través de las especies sensibles, que no rebasan la esfera de la imaginación, pueden los demonios actuar sobre nuestro entendimiento.

Y en cuanto a la voluntad, sólo Dios, Bien infinito y plenamente saciativo, puede arrastrarla invenciblemente; pero ninguna criatura humana o angélica tiene fuerza para tanto. Lo único que el demonio puede hacer es conmover nuestros sentidos externos o inmutar nuestra imaginación con fantasmas o representaciones que puedan influir indirectamente sobre nuestro entendimiento y nuestra voluntad, incitándoles al pecado. Pero como, en fin de cuentas, el pecado no está en los sentidos externos o internos, sino en la advertencia del entendimiento y en el consentimiento de la voluntad, síguese que, si nosotros no queremos, el demonio no podrá jamás arrastrarnos necesariamente al pecado. 1

Es decir, existe en nuestro interior un santuario que sólo puede ser visitado directamente por Dios, el santuario de nuestra voluntad y nuestro entendimiento. Pero eso no quiere decir que el demonio no pueda tocar la puerta de ese recinto, cosa que hace con frecuencia a través de los sentidos, externos, y el interno de la imaginación. Su poder sobre la materia y sobre lo sensible, que lo tiene, le permite a su vez intentar mover a nuestra voluntad a querer lo errado, a nuestro entendimiento a pensar lo incorrecto.

Y hay un límite impuesto por una promesa de Dios:

En el orden de la gracia, sabemos positivamente, puesto que lo ha revelado Dios, que jamás permitirá al demonio que nos tiente por encima de nuestras fuerzas: ‘Fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados sobre vuestras fuerzas, antes dispondrá con la tentación el éxito para que podáis resistirla’ (1 Cor. 10, 13). 2

Entretanto, ese auxilio prometido por Dios nos permite vislumbrar que la tentación demoniaca no es tan poca cosa que Dios no esté pronto a nuestro auxilio para tales ocasiones. Sin embargo, para que Dios nos auxilie en proporción a conseguir la derrota del demonio, hay que pedirle. La gracia suficiente que Dios envía para combatir al demonio, por la debilidad y orgullo del hombre, es comúnmente insuficiente, y hay que implorar auxilios mayores en un continuo relacionamiento con Dios.

Antes de indagar un poco más en la tentación diabólica, digamos junto con Santo Tomás que el diablo quiere la perdición del hombre por tener envidia de la felicidad que puede alcanzar y que para él ya está negada; y por intentar inútilmente de imitar con soberbia a Dios, queriendo gobernar el mundo y las criaturas.

A grandes rasgos son 3 las acciones que el demonio realiza junto al hombre: La tentación, la obsesión y la posesión. La obsesión es una tentación continuada. Y la posesión es poco común. Hablemos pues de la tentación.

Es llanamente la tentación una incitación al pecado, al quebrantamiento de la ley de Dios con relación al hombre. Aunque no todas, muchas tentaciones provienen del demonio y esa es, según San Tomás, su tarea constante, su oficio propio y cotidiano.

Gracias a la explicación anterior sobre hasta dónde puede llegar el demonio en el alma vemos que tentación no es sinónimo de pecado: el demonio propone, pero es el hombre el que decide. El entendimiento advierte que lo que se le está proponiendo está mal, y la voluntad puede rechazar la proposición.

La tentación es ocasión de mérito, cuando se resiste con la ayuda de la gracia, pero no deja de ser un peligro, un peligro grande. Por eso Jesús nos enseñó a pedir constantemente que no caigamos en tentación.

Repitamos finalmente los consejos que da el Padre Royo Marín, para combatir las tentaciones, sabiendo que la preparación de fondo para estas eventualidades es una vida de piedad seria, y bien llevada.

Actitud del alma ante las tentaciones

1) Antes de la tentación, el alma debe vigilar y orar (Mt. 26, 41) para no dejarse sorprender en el momento menos pensado. Debe declarar la guerra a la ociosidad, que es la madre de todos los vicios. Y debe depositar su confianza en Dios, en la Virgen María y en su ángel de la guarda, que puede mucho más que el demonio tentador.

2) Durante la tentación ha de resistirla con energía, ya sea indirectamente (distrayéndose, pensando en otra cosa, etc.), que será el mejor procedimiento para vencer las tentaciones contra la fe o la pureza, ya directamente, abofeteando la tentación y haciendo diametralmente lo contrario a que nos incita (v. gr. poniéndose a alabar a la persona a quien nos empujaba a criticar, aumentado el tiempo de oración en vez de acortarlo o suprimirlo del todo, etc.).

3) Después de la tentación hay que darle gracias a Dios si hemos vencido ( a Él le debemos la victoria), o arrepentirnos en seguida con un ferviente acto de contrición si hemos tenido la desgracia de caer (confesándonos cuanto antes si la caída fue grave y tomando precauciones para no reincidir en el pecado). Si quedamos en duda sobre si consentimos o no en la tentación, hagamos un acto ferviente de contrición (por si acaso) y manifestemos humildemente nuestra duda al confesor, sometiéndola al tribunal de la penitencia en la forma que esté en la presencia de Dios.

Por Saúl Castiblanco

___

1 Royo Marín, Antonio. Teología de la Salvación. 4ta. Edición Revisada. BAC. Madrid. 1997. pp. 74- 75.

2 Ibídem, p. 75.

3 Ibídem, p. 76

Ávila (Viernes, 10-01-2014, Gaudium Press) El 28 de marzo de 2015 se conmemorará el 5º Centenario de nacimiento de Santa Teresa de Ávila, fundadora de las Carmelitas Descalzas, mística y Doctora de la Iglesia. Como un modo de conocer mejor a la santa española, y en preparación a tan importante acontecimiento, la Congregación de los Carmelitas ha puesto en marcha una página web que permite hacer un recorrido virtual por los lugares teresianos.

El proyecto on-line, al que se accede desde el site www.lugaresteresianos.com, contó con el desarrollo web de ‘Grupo Undanet’ y las fotografías de José Ángel Barbero.

La visita virtual transcurre en la Iglesia de Santa Teresa en Ávila, comenzado su recorrido por el Altar Mayor, que contiene una preciosa representación de la Doctora de la Iglesia con María y José, obra del imaginero castellano Gregorio Fernández, que puede ser apreciada en una fotografía. Justamente en el Altar Mayor se ofrece un video explicativo de la obra de la imaginería española:

Santa Teresa de Jesús con María y José. Obra situada en el Altar Mayor de la Iglesia de Santa Teresa.

«Significa una visión que tuvo Santa Teresa, siendo monja en la Encarnación, donde ella ve que la Virgen y San José le imponen un manto y unas joyas, que significa que está en gracia (…), tiene el sentimiento de que Dios está con ella», explica sobre la obra el Padre Daniel de Pablo Maroto, historiador, quien aparece en el video.

Ya en las naves laterales es posible, a través de fotografías, apreciar diversas tallas como el ‘Flagelado’ -que representa a Nuestro Señor atado a la columna- y San Juan de la Cruz, obras también del español Gregorio Fernández. Igualmente se encuentran las imágenes barrocas de San José y San Elías, así como una preciosa talla de la Virgen del Carmen; todas referentes espirituales para la Orden del Carmelo.

Al costado izquierdo, como si se estuviese realmente presente en el templo carmelita, se puede visitar la ‘Capilla Natal de Santa Teresa’, que en octubre de 1982 recibió la visita del beato Juan Pablo II con ocasión del 4º Centenario de la muerte de la mística española. En la parte central del lugar es posible apreciar una imagen de la santa perteneciente al grupo escultórico «Aparición de Cristo Flagelado a Santa Teresa de Jesús», y que fue realizada en 1634 para el convento de Carmelitas Descalzos de Ávila.

El recorrido virtual concluye en el Coro, donde permanece el órgano y una imponente representación de Jesús Crucificado.

«Abrimos una ventana. Os invitamos a conocer los lugares teresianos por excelencia. En ellos, aún palpita la fuerza de la Santa Abulense», invitan los Carmelitas desde la iniciativa virtual.

Recorrido virtual por el Altar Mayor del Templo de Santa Teresa en Ávila.

Con información de Lugaresteresianos.com.

Ciudad del Vaticano (Viernes, 10-01-2014, Gaudium Press) En la Capilla de la Casa Santa Marta, el Papa Francisco presidió ayer la Misa guiándose por las palabras de la Primera Carta de San Juan, cuando el Apóstol insiste en decir que «si nosotros nos amamos los unos a los otros, Dios permanecerá en nosotros y el amor de Él será perfecto en nosotros».

El Pontífice afirmó que el amor de Dios es altruista y solícito, dando especial atención a los menos favorecidos, siempre prefiriendo dar que recibir, pues de lo contrario, no sería un amor cristiano.

«Nosotros en Dios y Él en nosotros: esta es la vida cristiana. No permanecer en el espíritu del mundo, no permanecer en la superficialidad, no permanecer en la idolatría, no permanecer en la vanidad. Él permanece en nosotros».

Según el Papa, «el amor cristiano tiene siempre una cualidad», por el hecho de ser concreto, pues el propio Jesús, «cuando habla del amor, nos habla de cosas concretas», como dar de comer a los hambrientos, visitar a los enfermos y tantas cosas concretas».

Sin embargo, continuó, cuando no hay esta «consistencia cristiana», vivimos un cristianismo de ilusiones, porque no percibimos dónde está el centro del mensaje de Jesús.

El Santo Padre además apuntó dos criterios principales que todos los cristianos deben tener en mente: amar con las obras y el dar siendo más importante que el recibir.

«El Primer criterio: amar con las obras, no con las palabras. Segundo criterio: en el amor es más importante dar que recibir. Aquel que ama da. Da cosas, da vida, se da a Dios y a los otros.

Al final, el Papa aconsejó a todos: «Permanecer con el corazón abierto, no como aquellos de los discípulos, cerrado, que no percibían nada: permanecer en Dios y Él permanecerá en nosotros». (LMI)

Aparecida (Viernes, 10-01-2014, Gaudium Press) Durante reunión realizada este miércoles 08, en la rectoría del Santuario Nacional de Aparecida, en Brasil, el rector del Santuario, Padre Domingo Sabio, el Obispo Auxiliar de Aparecida, Mons. Darci José, y los misioneros redentoristas que trabajan en el Santuario Nacional discutieron ideas sobre la organización de la celebración del Jubileo de los 300 años del Hallazgo de la Imagen de Nuestra Señora Aparecida en las aguas del Río Paraíba del Sur.

La intención principal de la fiesta jubilar en honor a la Madre Aparecida será de convocar a la Iglesia Católica en Brasil a un gran año mariano, reforzando la Fe y el trabajo de evangelización realizado con la intercesión de la Patrona del país

Entre las ideas del proyecto, está prevista la visita de la Imagen misionera de Aparecida a las capitales de los estados brasileños, así como a las arquidiócesis y diócesis que deseen recibirla.

Otro punto destacado durante la reunión será la comunión festiva con el Santuario de Nuestra Señora de Fátima, en Portugal, que en esta misma época, celebrará los 100 años de las apariciones de la Virgen a los tres pastorcitos.

El Padre Domingo Sabio afirmó que la comisión de la Fiesta de Nuestra Señora Aparecida todavía está madurando algunas ideas, pero que presentarán un proyecto completo a una Comisión Episcopal que fue escogida por la Conferencia Nacional de Obispos del Brasil-CNBB.

En la Asamblea de los Obispos (CNBB) de este año, continuó el sacerdote, «tendremos la aprobación de los trabajos que queremos realizar en ese trienio festivo, que comienza en 2014 y debe ser concluido con una gran fiesta en 2017, en los 300 años del encuentro de la imagen de Aparecida».

Recordando que el Papa Francisco también se comprometió a participar de la fiesta junto con el pueblo brasileño, el rector de la Casa de la Madre Aparecida dijo que «el Papa, estando aquí en el Santuario, se mostró muy devoto de Aparecida, y espontáneamente manifestó el deseo de volver para el Jubileo».

El Santo Padre aún tiene la decisión de proclamar el Año Mariano en Brasil para 2017. (LMI)

De la redacción, con informaciones A12.